郭进拴|我的鳌头【二十三】

  请神

  多年前，不知是哪个夏天的某一日，又是谁从村外带来了一种迷信活动——请“筲箕神”。于是，整个村子陡增了热闹气氛，几乎家家户户喜请神。提起这筲箕神，可谓怪异神奇!怪异之处则在于：筲箕本是村民平常用来装食物的竹器，一时被人堂而皇之地附上神说之后，称之为“筲箕神”;随即又被村民们当作“神品”加以供奉，真乃邪乎歪耶!至于神奇，简直超出了“神奇”的范畴——神灵则是王母娘娘的七个女儿的化身，她们担负着替人间大众消灾治病的职责，一旦人们恭请“仙姑”光临寒舍，她们便乘坐筲箕降临人间。让村民们颇感诧异的是：众仙女乃天上仙姑，会腾云驾雾的，怎么会专拣人间的筲箕作为运输工具呢?众仙姑落驾的时间不分白昼黑夜，着地的场所限于各家各户的土屋内。她们需要的神器也很简单，只要求村民请神前准备好一只筲箕、一根红线、一支竹筷、一张桌子和少许白面粉就够了。嚯!神仙毕竟是神仙，初来乍到，心中还惦记着村民们的疾苦，从不计较他们的寒酸。这个问题其实不难理解，既然仙姑们是劳苦大众的“救世主”，倘若斤斤计较，倒不如无忧无虑地呆在天宫尽享荣华富贵，何以还要着陆人间找罪受呢?仙姑们所需的神器已经置办齐全。随后村民们便郑重其事地用红线将竹筷牢牢地绑在筲箕的“尾巴”上当笔使，桌上铺展一层白面粉当纸用，再由两个人抬着腹部朝上、面子向下的筲箕分立两侧，待人跪请众仙姑归位了。上面提到，仙姑是神的化身，即便把她们招来了，仙姑们也绝不可能露“面”现“身”的——只是躲在村民们的意识深处，凭借其煞有介事的想象，去“看清”仙姑们的“真面目”——她们就“坐”在木桌的上方，静静地指挥着代行神权的村民们的动作，悄悄地回答着村民们的问话。请神的时刻终于来到。一人跪在桌前，先磕三个响头，接着念诵：“筲箕神，筲箕神，我请仙姑下凡尘。仙姑来了打圈圈，仙姑不来打叉叉。”隔了半分钟，咿，不见动静，再请!直至仙姑来到，那筲箕就莫名奇妙、神乎其神地活动起来，似有一股神力在暗中助功;筷子笔也在白面粉上划得嗗嗗响，立现阴文，却不容易辨认，似“狗脚迹”和蜘蛛网一般，故预先非得备请一位知书人参与其中不可，帮忙猜度确认。一旁的村民顿时兴奋起来，但压低了劲头，唯恐亵渎了仙姑;又怕人多嘴杂，造成起哄，影响了仙姑的神算——于是，他们便集中委托知书者问话：“请问仙姑尊姓大名?”答曰：“瑶姬是也。”旁人纷纷针对各自的事情求问于仙姑。仙姑们轮番上阵，不厌其烦地——作答。问：“我家咋个会富起来呢?”答曰：“需重新掘祖坟，移棺椁，挖六尺，头向南，保证问客有享不尽的荣华富贵!”又问：“前天咱家的二柱子脚崴了，有人说他是前世做了恶事，仙姑可否帮忙诊断，看如何化解?”又答：“广集善源，救济乡亲。”……说来奇怪，这些村民中偶有“茶壶装汤圆”，苦于讷言的，仙姑们似乎早已通其心窍，无需他们亲口说出便代办妥当——“问客老屋的后庭藏有卖主遗留的一包白银，在东墙的根脚处。您只要选在后半夜三点一刻，挖出来就发大财!”一听有银子，房主立即按捺不住兴奋，反问仙姑：“我咋个知道它藏在哪一处呢?”仙姑回答：“到时我会变成一只青蛙，您看见它呆在什么地方，那里就是银子所藏之处。”而且这个时候，类似房主的村民便获得一种满足感，似有仙姑保佑即可获得荣华富贵一般，纷纷夸赞仙姑们的法术;也有人颇感失落和惶恐，仙姑告诫需要虔诚修炼、或烧香、或拜干爹驱除厄运，否则将难避血光之灾。不管怎样，在场的人都相信了仙姑所说的真实性。