郭进拴|华夏游记【六百五十】

        走出陆俨少艺术院，为节省时间，我向保安打听，请他推荐最好的景点，他说，州桥老街。当我来到老街时，果然古色古香。老街，早在先秦时期已有人类活动，至南梁天监年间(502-519年)已形成聚落。唐时嘉定因练祁河得名，称练祁市。南宋嘉定十年(1218年)设县治，依年号命名“嘉定”至今。嘉定镇是嘉定区商业、文化、旅游中心，全镇面积4.17平方公里。2008年10月，古镇嘉定被国家建设部认定为“中国历史文化名镇”。嘉定区南翔镇的古猗园设计得更有滋味。厅舍、廊亭、山水虽精致却也常见，说其有味，其味在竹。这“古猗园”就与竹极有渊缘。　　首先，它的设计出自大竹刻家朱松龄之手。却说由他开创的嘉定的竹刻也是名满天下的，其清雅细致，“以刀代笔,以书法刻竹”，可以做成一片，为浮雕，简明清晰；也可以把竹子整个刻，为圆雕，更具立体感了。　

     　而这“古猗园”自然也颇得其风，其名本取自《诗经》里面“绿竹猗猗”的句子，“猗猗”谓其竹之茂盛。在这里，园和竹真是亲上加亲了。名字听起来就绿意油生，游下去更是竹气盎然。在这个百花凋谢的深秋季节，园中行走，夹道的多是四季长青的绿竹，远看则青绿一篇，近观竹竿挺立、饱满，还能给人一种温润的感觉。顿时想起民间关于“岁寒三友――松、竹、梅”的评说。的确，在寒风凛冽的隆冬季节，“三友行，必有我师”。竹没有松的高俊，没有梅的暗香。松梅自然是百木中的帝后。然而现在尚值深秋，松梅不放，而百木已凋，只有气质朴素的竹伴随在我身边，我才明白古代的文人为何对竹有如此偏爱。苏东坡一生旷达，“可使食无肉，不可居无竹”，宁愿消瘦，也不愿落得俗气。竹林七贤生逢乱世，不求闻达于诸侯，能苟全生命于竹间，弹琴长哮，摆个名士的ＰＯＳＥ，即使外人颇感另类，又岂不快哉？如果说松是草木中的丈夫，那么竹就是草木中的君子。

       恰好，古猗园中正好有一座“君子堂”，堂不算大，收藏了关于所谓“四君子”：梅、兰、竹、菊的书画，看起来既有味又切题。　

   　即出园林，恰逢中午，而在门口的“南翔小笼”店里吃了一笼蟹馅的小笼包，皮滑而肉鲜，如果稍不小心，皮里的汤汁便喷射而出，弄得满衣都是，所以吃时要格外细致！这时叫一杯青竹茶，味道清淡，色泽青翠，和小笼搭配成餐，可能连《大长今》里的朝鲜皇上看过也要流口水。嘉定是否也有“竹”的精神文化？人道是，江南乃烟花之地，是中国阴性文化的代表，只有“暖风吹得游人醉”，没有燕赵似的悲歌。历史上每当南北分裂，江南柔软的民风便难以抵挡从北方奔袭而来的金戈铁马。这让我很自然的联想到清顺治初年的“嘉定三屠”来。

        住在景区附近的老人介绍，把我带回了那个血色的时刻：当清军南侵，镇上官员候峒曾和进士出身的黄淳耀 自发组织义军抗清，坚守十数日，视死如归。在那个轰轰烈烈的七月初三，清军大举攻城，次日城破，侯峒曾最后一次来到家乡清河路的叶池，这一刻，他万念俱灰，只是脉脉凝视这池，平静的池水像镜子一般把他从身体到灵魂印到碧波中了。他忽然一暴，便愤然投入池中，终于与嘉定城融为一体了。黄淳耀则与弟奔往西林庵，大笔一书“宏光元年七月四日进十黄淳耀自裁于西城僧舍……”。而后毅然自缢，传说口喷鲜血于壁。从此后人称此地为“陶庵留碧”。看，这不是属于江南的悲歌吗？这不是竹林之间走出来的君子吗？尽管，他们没有走进今天的教科书，让人民膜拜，但嘉定镇中的“叶池”、“陶庵留碧”不就是为嘉定保存集体记忆的悯忠寺吗？　　或许更出名的是顾维均。巴黎和会上演讲的那个中国外交官。电影《我的1919》那个。　　　　

      “山东是孔孟的故乡，在中国如同西方人眼中的耶路撒冷”。　　这是我所听到过最激昂又最智慧的外交辞。在斩钉截铁的激情中间同时很理性地勾起了对手的民族感情，把对方带到自己的处境和立场之下。看来这句话是　深深地打到了美国的那个书呆子总统威尔逊心坎里去，以至在后来美国的斡旋下，中国终于收回山东，为弱国的外交史写上重重的一笔。景区里树木茂盛，寂无一人，除鸟儿吱吱喳喳地鸣叫以外，没有其它声音。鸟粪点点滴滴零散落在地上。看得出来，这儿确实是很长时间没有游客光顾了。

        左看右顾，没有头绪，不知先往哪个方向去找。正踌躇之间，远处有一男子骑着助动车飞身而来，我们叫住他，打听伏虎庙的位置。他听了我们一番言谈，哈哈大笑，说幸亏遇见他，否则我们越往里走，离伏虎庙越远。原来伏虎庙所在的上海市少年儿童活动基地不在我们进的大门里，而是在马路的对面一个独立的大院里。他说少年儿童活动基地不事先联系落实的话，它对外是不开放的，伏虎庙紧挨门卫室，你们私下里和门卫商量一下，让他放你们进去看看。“高人指点”让我们欣喜万分，遵他所言，我们果然一点也没费劲就如愿以偿了。

（责任编辑：王翔）

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