蒙古族舞蹈从民间形态走向舞台表演形态的60多年里，经过几代舞蹈艺术家的艰辛努力和大胆创新，在舞蹈语汇、体态动律、艺术风格等方面日渐成熟规范，形成了鲜明独特的形式特征和神韵意味。但在经济全球化态势下，各民族文化包括舞蹈艺术，必然地面临着趋同化的挑战，也面临着固守已有的艺术规范而导致僵化的困境。对于高等艺术院校而言，通过优秀的作品培养优秀的人才，在继承优秀艺术传统的基础上突破创新，不断提升民族艺术的美学品格，是一项不可推卸的责任。《草原酒歌》的创作和表演对蒙古族文化传统的开掘更为深入，并大胆地赋予传统文化艺术元素以崭新的形式和神韵。
　　“顶碗”已成为世人体认蒙古舞的重要标识，《草原酒歌》依然保留了这一具有象征意义的道具。令人耳目一新的是很具有创意的男子顶碗群舞，与以往不断翻新的顶碗舞都是女子舞有所不同。《草原酒歌》中一队剽悍的男子顶着木碗，簇拥着一位华彩艳丽的顶碗女子，男性舞蹈的刚健美同女性舞蹈的婉柔美相和相谐，汇成美轮美奂的舞台艺术形象。男子顶碗舞曾经是蒙古族民间舞的表现形式，蒙古舞走向舞台后成为女子舞的“专项”。
　　《草原酒歌》从民间重新发掘了男子顶碗形式，（出于赵林平之手的另一个蒙古舞佳作《塔林毕斯贵（草原妇女）》中拍手迎宾的动作在蒙古史学典籍中有记载，同样被发掘使用，成为她的舞蹈作品的新鲜元素）这不仅是顶碗舞者性别的转换，更是蒙古舞美学风格的突破。女子顶碗舞动作幅度相对小、缓、轻，而男子群舞顶碗大幅度的揉肩挥臂跳跃，快速度的行进，高强度的单腿跪蹲起伏绕圆，为顶碗舞这一传统的蒙古族舞蹈增添了诸多鲜活的肢体语汇。
　　《草原酒歌》还有一个重要的看点是它舞动线路和队形组合丰富多彩的变化。横向、纵向、斜向舞动线路相互交织，方形、圆形、矩形队形不断变幻，令人目不暇接。男子舞如潮水涌动，如万马奔腾；女子舞如波光滟潋，如鲜花盛开，动与静相和，刚健与婉柔相融。舞蹈结束时，男子托举女子的动作，在《敬酒歌》音乐的伴随下将舞蹈推向高潮。这里又呈现了一个新意：将男女托举动作引进蒙古舞，使舞台形象由平面构图向空间立体造型延展，在具有冲击力的视觉形象中营造出了草原民族昂扬向上的时代风貌。
　　酒，是蒙古族的一种文化，它作为抒情母题意象不断在蒙古族诗歌、音乐等文艺作品中复现，这次走入了舞蹈领域，在《草原酒歌》中散发着醉人的醇香。酒歌依托“碗”来表达，赋予物态的舞蹈道具以情感内容，酒的空灵意象，在顶碗、举碗、托碗等美不胜收的舞蹈语汇中产生了可感的意味。《草原酒歌》在深入开掘民族文化艺术传统的同时，赋予其新的形式和新的艺术手段，将蒙古族舞蹈的创作和表演推向了新的高度。对于高等艺术院校的舞蹈教学如何继承民族文化传统，如何适应时代创新发展，二者之间如何完美结合，《草原酒歌》提供了可资借鉴的典范。