远处，蓝天白云，重峦叠嶂；近前，郁郁葱葱，古树劲挺。一座座瓦房院随山坡地势而建，高高低低，错错落落，偶有楼房点缀其间。一家大门外，停放着农用小型拖拉机，摩托车旁站立一人，整装外出。这是一幅描绘山村新貌的水粉画，内涵多么丰富，构图多么优美，色彩多么迷人啊！

       这幅画与“那炉  那火  那温暖”字样共同印在一本散文集的封面。可见装帧设计者的匠心——素雅中将读者引向那“温暖”的殿堂！

       散文集的作者丁元，本名郭自强，河南舞钢人，出生于山区农村，成长、教书于此。之后，走进城区，走进报社，现任《舞钢信息》总编。他是中国民间艺术家协会会员、河南省民间艺术家协会会员、河南省作家协会会员、河南省诗歌学会理事、河南省楹联学会理事。

       耄耋散文家杨稼生在该散文集序言中高度赞扬：这本书用字准确，我是逐字逐句读完的。词与词、句与句，逻辑严密，意蕴落实，如农夫锄地，如老奶奶纳鞋底，无间隙。景语情语融和，酿出阅读之愉悦，让人不得不慢慢读；但也慢不下来，就一口气读完了。

       他是上世纪50年代成名的老作家，出版散文集7本。吸引他一口气读完全书，容易吗？是什么样的字字句句，是什么样的人人事事，是什么样的景景物物，吸引着他呢？吸引力还那么大呢？窥一斑，可见全豹。

       《为叔父守灵》，“可爱的待产的小母狗妮妮，从昨晚到今天下午，一直无精打采地蜷缩在耳房的椅子上，一声不叫，眼中泪丝丝的。殡罢老叔，我把它叫出来。妹妹喂它一根火腿肠，一转眼它无声地跑了出去。一会儿，弟媳过来说：‘哥，妮妮搁叔的坟上卧哩。’听到这话，我的心简直如刀剜。可怜的小精灵呀，你怎么知道那是你主人的新家呢？可是，他虽有了新家，却没有办法再来照顾你了！”

       《玉皇庙会》，“这是个习俗，也是礼仪，人都希望被尊重、被看得起。有的丈母娘被准女婿请去赶两天会，提着大串小串的油馍、水煎包，回到村上会故意显摆显摆。半路上被东院二嫂子碰见：‘哟，他婶子，赶会了？’你看她炯得叉鼻子牛一样：‘可不是哩。本来忙哩跟啥样，就没想着去赶会。二妮她婆子来请了，戏台子就搭到她家门口，非叫去赶两天会。回来哩，还非叫捎个包儿。你说搁那儿吃也吃了，喝也喝了，这又大串小串地叫人家破费了。不拿还不依。这油馍可香了，你尝尝？’满脸写着得意的荣耀。”

       您看了上面的文字有何体会呢，与老作家的体会是一样的吧？那只是他60篇中的一点点啊。他散文内容的吸引力不同一般吧？他不只是用内容吸引人，还用写作技巧吸引人。

       丁元先生散文吸引人的技巧有哪些？请看。

       多种构思技巧

       构思即神思。刘勰《文心雕龙》中将《神思》置于创作之首。神思是作家在某种特定情景中，灵感发动时“唯神也，故不疾而速，不行而至”的心理态势。

       散文的构思是表述时所运用的心思，所采用的显著有效的艺术手段。叶文玲说：“思想是行动的先导。”神思好了，才能将文章写好。神思什么？神思就是散文创作活动进行中需要采用的表述方法，即构思技巧。

       丁元先生常用哪几种构思技巧呢？

       意识流法。“意识流”一词最早是美国心理学家威廉·詹姆斯提出。现代生活的发展变化，引起表现手法的革新创造。在借鉴西方现代小说表现手法的基础上，加以改制、发展，形成“中国化”的“意识流”写作趋向。它是人的心理活动现象。将内心深处的意识活动，以“独白”形式展露出来，很好地表现人物的精神境界。此手法灵活，容易掌握，被越来越多地运用于作品之中。如，《书香馨陋室  蓬荜自生辉》：“妻子是搞美术教学的。为了工作需要，经常读些美术、书法类书籍……儿子则喜欢读些儿童读物……一年后，饱受丧妻之痛的岳父，因长期伤心，突发脑栓塞……住院期间，他大小便失禁，我与妻子轮流彻夜守护，换来洗去，从无厌烦……我的母亲也患上脑栓塞……需要常年服药。每次，我爱人负责买药，一买就是三个月的。保证常年不断。……为了大家方便，我无师自通地成了电工，东家接根线，西家换个灯……妻子知情达理，无论我在外多么繁忙，她都毫无怨言地持家教子。结婚十多年，居然没有红过脸、吵过嘴，熟悉我们的人多生羡慕。”

       他的散文中运用此法的还有《自己吃水自己挖》、《老家的能人》、《逢年过节为张嘴》等。

       一字经纬法。又名一字立“骨”法。此法是以一个和“主题”紧密相关、成为勾联全文的关键字或词，做线索，贯穿全文，作为立言之“本”，用它“经纬全篇”，使之成为全文的“眼目”。如，《写给母亲》：“……我的母亲也是普普通通、勤劳一生的劳动人民中的一员，是我最尊敬、最爱的人……我的母亲是一位极其普通的农家女子，而且，还是这个群体中的弱势一族。……母亲很聪明，学什么东西都快，小时候给我们姐弟们做的虎头小棉靴，都是用的布尖尖缝起来的，很美观。……接受过新式教育，还当过十来年小学教师……母亲是一个极能忍耐和包容的人。……家中的一切全靠这个不济事的母亲打理……她从没有计较过，她知道自己的不足，所以，她能容忍别人的一切。母亲是一个具有坚强意志的人。大集体时，……日子过得相当紧巴，她从不叫苦……从我记事起，不管我们兄妹谁犯了错，她都会苦口婆心地给我们讲道理，从没有大声吵过。她更不会骂人。……母亲是我们村上较早使用缝纫机的人，也是我们村上为数不多的能做绣花棉靴的人。……她会织多种花布……唯有她还掌握着全套织布工艺……”

       他的散文中《两块门板一高一低》、《那年月那钩担》、《一刀割断是非根》等也运用此法。

       曲经通幽法。此法是让“线索”弯弯曲曲地延伸，一个困难一个困难，一层一层，一步一步，渐次前进，最后柳暗花明，到达胜境。这即清遥游说的“文似看山不喜平”。如，《家有贤妻》：“……18岁参加工作时，还是上世纪八十年代初。那时候，师范毕业生还很吃香。尤其在农村，这类学生确属凤毛麟角。按常理说，这样的男孩子找个对象该是易如反掌。可我偏偏就翻不了掌。……是什么原因让我找对象如此困难？……要求并不高……愣是没人委身下嫁。虽然也曾谈过，……都另择高枝了……有个女孩之母曾问女儿：嫁给他能帮你二叔弄来3000元贷款吗？之后，有个内招进金融机构的小子凭这3000元贷款把她弄走了……正当我山重水复疑无路之际，一个比山口百惠、张瑜之流稍差一点儿的傻姑娘悄悄向我走来……我们走进了婚姻的殿堂……我结婚十天后，应聘报社记者成功，我从农村走进了城市……生活充满了欢欣……两年后……儿子降生……”

       此法在他的散文中运用的还有《闯姓》等。

       他运用意识流法、一字经纬法、曲经通幽法，形成了鲜明的构思技巧。把人物个性写得都很鲜明，给人以深刻的印象，使情节更曲折、使人物更感人、使主题更突出，使散文更吸引人。

他的散文中还运用定点行文法、托物寓意法、往复三叠法等构思技巧，都颇见功力，效果不同一般。

       呈现画面技巧

       画面意为画幅、银幕等上面呈现的形象，具有反映现实生活的具体的可感的生动的能唤起人们思想感情的属性。在散文中呈现画面非常重要。

       散文用文字表情达意，具有诗的意境，要通过形象描写表现出作者的境界和情调。它是将所描绘的客观事物与所表现的思想感情高度融合形成的艺术境界，是“意”与“境”的有机的高度交融。境是意的肌体，意是境的灵魂。张子臣强调：“意境对于散文创作来说，是艺术命脉问题，必须非常重视。”境从何来？境从画面中来。散文中呈现画面如何，决定境存在如何，决定意存在如何，决定意境存在如何！

       不同的人物，不同的时间，不同的地点，不同的场景，会有不同的画面，因此，呈现画面要用不同的技巧。丁元先生散文中怎样运用呈现画面技巧呢？看看吧。

       运用描写环境技巧，展示人物典型环境画面。

       人物所做的事都是在一定的环境中发生的。描写环境（自然景物、社会环境）是对人物活动的典型环境进行逼真的描绘，以增强事件的真实性、可信性，从而呈现出表达作者思想感情的画面。他的散文中有许多处运用了描写环境技巧。

       描写自然景物（环境）法。如，《老井》：“天空中毒辣辣的日头照着，树梢间几只伏了（知了的一种）歇斯底里地嘶鸣着，几株硕大的鬼柳树、箭杆杨倔强地伸展着茂密的叶子，一阵热风吹来，几片黄叶飘忽而下，无精打采。”《笑梅迎春》：“相互寒暄几句，转身走出屋子，下台阶时抬头一看，院中的腊梅开了，一多半的花灿烂地笑着，一少半的蕾露出蜡黄的唇。‘墙角数只梅，凌寒独自开。’好像是专门写给这个院子的腊梅的。”

       描写社会环境法。自然景物如风景画，社会环境如风俗画。散文中既要有风景画，也要有风俗画。高尔基说：“不要忘记，除了风景画之外，还有风俗画。”风景画反映人与自然的关系，体现的是时空变换；风俗画反映人与社会的关系，展示的是时代气息。二者各有所长。看看吧，看看他散文中的风俗画描绘得如何？如，《红缨枪》：“生产队的桃园得有人看管，离我家近，队长就让我爷爷看。说是让爷爷看，其实是我们全家看。麦收前后，正是桃子快要成熟的季节，学校放半个月假。白天，爷爷下地干活儿挣工分，我就和奶奶看。更多的时候是我自己看。看桃园我是有准备的。那时候，红小兵经常参加一些政治活动，人人都有一杆红缨枪，扛在肩上，威风凛凛。看桃园的时候，我又用上了它。桃园是集体财产，我有责任保护它，像冬梅、玉荣保护集体的羊群那样。红缨枪是捍卫的象征，于是，我每天把枪头擦得亮亮的，扛着它在桃园里转来转去，颇有点儿小英雄雨来的样子，很是威风！”

       运用描写人物技巧，展示人物形象画面

       散文和文学大家族中的戏剧、小说等一样，要写人物。高尔基说：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文写人物，使得散文也自然而然地变成诗。”散文怎样写人物，与其它文体写人物一样吗？不一样。艾煊说：“散文不以人物为中心，而以‘我’为中心。”散文是写“我”眼中看到的人物，不是像小说那样写人物眼中看到的人物。他散文中的人物是怎么写的呢？一看便知。

       描写肖像法。肖像是心灵的窗口，心灵的脉搏。他善于描绘人物的面貌特征，表现其精神、气质、感情和心理。如，《为叔父守灵》：“旁边贴着一张他新照的彩照——白白的短发，瘦削的脸庞，深陷的眼窝，微笑中露出满嘴假牙，努力伸展着弯得弓一样的腰，牵着一只他心爱的黄狗。”

       描写说话法。言为心声。说话是人物的自我写照，是人物为自己画像，是心灵的一面镜子。描写人物说话表现特定情况下人物的思想感情，是描写人物的重要手段之一。他描写人物说的话是最富有“个性”、最富有“本色”的鲜活口语。如，《一根火柴用半村》：“半道上，和同样拿着麻杆的四嫂走了个头碰头。‘引着火了，妮儿婶？’‘啊，引着了。你也引火呀？别跑了，赶紧引着吧。’妮儿婶把刚引着的火递过去。四嫂引着火也赶紧往家跑。”

       描写心理法。描写心理是描写人物的内向化和深刻化，在整个人物描写中具有特殊重要的意义。他不仅描写心理还展示画面。如，《家有贤妻》：“看到同院成家或恋爱中的伙计们渴了，有人倒水；饿了，饭已做好；热了，有人递扇；冷了，有人生火。恩爱和谐，其乐融融，好生羡慕。可我这里，年过而立了，还孑然一人，下班后走进卧室，冷冷冰冰，好不寂寞，那滋味是要多难受有多难受。”

       运用描写行动技巧，展示人物做事画面

       行乃心使。思想支配行动，行动反映思想。描写行动能更好地揭示人物的思想。他散文中摹状他看到的人物行走、行为、举止构成的画面，更好地表达出思想感情。

       描写“我”做事法。他出生于山区农村，在家乡生活30多年，山水虫兽，人情世故，样样谙练；犁镂锄耙，扬场播种，行行精湛。他像一只辛勤的蜜蜂，忙碌不停。做了许许多多事情，童年的、少年的、青年的，无计其数。如，《一天三顿饭 围着锅台转》：“有时候，连阴雨一下好几天，柴草淋得湿漉漉的，拿到手里能捏出水，点半天点不着，好不容易点着了，一添柴火又灭了。风箱用不上，吹火筒也不济事，‘噗’一下灰拱眼里了，又是拨又是洗，半天涩酸，吃着饭还在流泪。”

       描写“我”看一人做事法。他散文中的“我”即作者本人。“我”像一支特制的摄像头，纪录着山村的人人事事。如，《游乡馃子》：“那年，和爷爷一起去看他姑家表弟，我的表爷，带一封馃子，黄草纸包裹，大红的馃签，经子绳扎着。爷爷弯着腰，双手背在后面，右手食指钩着馃子，在屁股后面荡荡悠悠。我跟着他，一脸喜气。”

       描写“我”看多人做事法。“我”像摄影师的摄像机，拍摄了一部农耕时期山村电视连续剧。请看，《少食百虫毒不侵》：“歇歇儿的时候，就地抓些干草叶、干树叶、干豆叶、干玉米叶，生起火，把虫子往里一撒，一袋烟工夫，香喷喷的美餐就可以入口了。有时人多虫少，还会出现争抢，甚至吵嘴打架的事情。这时，大人们也争着为自己的孩子抢食，特别是妇女们，没跟大人的孩儿抢到手了，还会被强梁妇女夺过去给自己的孩子。明理的男人就吵强梁妇女欺负人。于是，吵骂声、哭叫声，响成一片。再看这一群人，个个黑手、黑嘴、黑脸蛋。接着，又是一片嬉笑声。”

       他运用描写环境技巧，展示人物典型环境画面；运用描写人物技巧，展示人物形象画面；运用描写行动技巧，展示人物做事画面。您从这些画面感受到什么，他展示画面的技巧是多种多样吧，与众不同吧，您不觉得这是“意”与“境”的高度融合吗，那些生活画面表达他的什么感情？那是农耕时代典型的山区农村环境啊，那些男的、女的、老的、小的，那些货郎担、择猪的、游乡“发师”，形象是多么丰满，是多么逼真，是多么有血有肉；形象是那么活灵活现，是那么可亲可敬，是那么个性鲜明；形象一个个吸引眼球，一个个感人至深，一个个表现出积极向上的精神风貌！

       加强感染技巧

       散文的感染是作者通过写作对象的语言或行为引起读者产生与作者相同的思想感情，也叫共鸣。这种思想感情越强烈，表明读者所受的感染力就越大，反之，所受的感染力就越小。

       每个作者都希望让自己的作品感染读者，让自己的作品受到读者喜爱，让自己的作品得到更多的读者，让他们关心文中所写之人、所写之事、所写之物，为之喜而喜，为之忧而忧，为之悲而悲，为之怒而怒，这是每个作者的写作目的所在。这是多么美好的愿望啊！然而，要实现这一愿望并非易事。

       丁元先生实现了这一愿望。他的散文是怎样感染读者，是怎样让读者喜爱呢？

       运用叙述技巧，再现真人真事。

       他的散文集中所写的人事物，都是他的亲身经历，都是生活真实。这是其艺术生命之所在。老托尔斯泰深刻地说：“生活是真实的东西。人所体验的一切留在他心中成为回忆。我们永远是以回忆为生的。”德国伟大诗人歌德说：“依靠体验，对我就是一切，臆想捏造不是我的事情。我始终认为现实比我的天才更富于天才。”写真实的生活是他的散文成功的重要因素。

       运用插叙法。如，《那夜那瓜那石头》，描写文革时期几个学生偷西瓜被瓜农发现后的插叙：“我们相邻学校有个小学五年级的学生，偷了几根玉米，恰好被路过的公社干部抓住了，说玉米是社会主义的，他偷玉米是挖社会主义的墙角，就在全公社教育系统展开批判。偷玉米的学生作检讨，他的父母也作检讨，他的班主任、校长跟着作检讨。今天，我们三个偷瓜的事儿，说小了是偷瓜，说大了没准是偷盗集体财产，破坏抓革命捉生产。”

       运用倒叙法。如，《为叔父守灵》，倒叙他叔叔农耕时代当生产队会计亲手制作的生产队的账本：“我看到了你珍藏的1972年到1981年你亲手制作的生产队的全部账本——固定资产账、现金分类账、知青支出帐、记工流水账、工分旬报表、分铡草麦数——十几个本子。可是，这些珍贵的收藏该交给谁来保管呢？”

       运用顺叙法。如，《难忘当年那挑儿草》，叙述他冒着炎热去割草：“已经错过了午时，家家吃过了午饭，生产队已敲响了上工钟，我还没回家。爷爷奶奶不放心，知道我干活儿‘死劲’，还怕遇到什么意外。爷爷拿了两卷子烙馍卷白糖，提了一小罐水来接我。吃了糖馍喝了水，精神多了。我和爷爷又把两箩头草合到一起，轮换着挑到生产队的牛屋院。安叔是饲养员，负责收草。大秤挂在门楣上，把两箩头草称了称。安叔没报斤秤，却对我说：‘过来，我秤秤你有多沉。’他从门后拿出一个绳套儿，挂在秤钩上。我身子一就，右胳膊从右腿下穿上去，两手抓住绳套儿。秤杆一撅，安叔把秤锤一拉，随手一捏：‘八十七斤。傻孩子呀，你咋把这一百三十七斤青草挑回来的？’我说：‘打节节挑呀。’爷爷在一旁心疼地说：‘这孩子干活儿拗。恁热的天，自己跑到南湾。’安叔很惊讶：‘跑到南湾？娘啊！真难为你了！给你记十四分！’”

       他运用叙述技巧放得开，收得拢，收放自然，为主线服务贴切，使结构曲折诱人。

       他的散文中还运用详叙、略叙、补叙等叙述技巧。将真人真事活灵活现于读者面前。

       运用抒情技巧，呈献坦诚之心。

       散文要感染读者，作者就要将自己珍贵的灵魂展示给读者，将自己坦诚的心态展示给读者，将真话说给读者，将真情抒发给读者，以心换心，以心交友。

       冰心说：“‘真挚’是一切创作的灵魂和力量！巴金的散文所以被推崇为‘当代散文的巅峰’，就是因为在他的每篇散文里，句句都是真心话。”鲁迅、巴金、冰心等都是大胆解剖自己，严格要求自己讲真话，是学习的榜样！

       他的散文是否呈献他珍贵之灵魂、坦诚之心境、真实之感情呢？看看他的抒情吧。

       运用直接抒情法。如，《甜茶，二分钱一杯》，他直抒胸臆：“写到这里，心中有挥之不去的犯罪感、忏悔感。虽然，那个时候大家都这么做，我也只是帮工，不停地喊着：‘甜茶，二分钱一杯，不甜不要钱——’但是，现在想来，这不只是帮工，几乎成了帮凶。尽管甜茶只有庙会有，而且量小没造成什么重大危害，不像苏丹红、三聚氰胺那样祸害深深，但这毕竟是不当行为，国人自残哪！

       二分钱一杯的甜茶，解渴，也害人。”

       运用寓情于理法。如，《逢年过节为张嘴》，他将感情饱含在哲理之中，以精神力量打动人心：“也许有人会说，那太没出息了吧！真是站着说话不腰疼。什么叫人穷志短？什么叫马瘦毛长？秦琼卖马，所为何来？仓廪实而知礼节，连肚子都填不饱的人，能出息到哪儿呢？贫穷时候盼过年，过年能过出年味儿。年味儿是什么？不就是有肉吃、有白面馍吃、有新衣服穿、有鞭炮放、有娱乐活动？而现在呢？一年到头，吃穿不愁，反觉得过年没有年味儿了！”

       运用即事缘情法。如，《锄头庄稼磙头粮》，他将感情融化在叙事之中：“种上秋庄稼，活儿就稠了。间苗、锄地、追肥、除草，三伏天日头热辣辣的，玉米要锄三遍。老农讲，少锄一遍，减产两成，谁敢儿戏？头一遍，三五片叶子时，松土保墒，除草间苗，还不难受。第二遍，膝盖深浅，主要是保墒除草。这时，正值中伏，火辣辣的太阳晒着，烫脚的土地蒸着，脊梁能晒得脱皮。‘锄禾日当午，汗滴禾下土。’说的正是这种状态。有人可能会说：傻蛋！要得中午锄哩？我说你才傻蛋哩！夏季雨水多，多是下午后半晌下雨，中午除草能把草晒死，即使下雨，也不易复活。再说了，这时把土松开，太阳一晒，遇雨一淋，既松软，又保墒，极利作物生长。锄过第二遍，跟着要追肥。一棵一棵地，挖个窑儿，放些化肥，再封上土。腰一伸一弯，半天下来，直都直不起来。再加上锯齿一样的玉米叶子拉来拉去，胳膊上的血道子一个挨一个，汗水一腌，跟生口子上撒把盐一个滋味。锄第三遍时，玉米棵子胸部以上深了，密不透风，拱到玉米地里，不是蒸热，而是闷热。那味道，不是一般人能够消受得起的。”

       无论直接抒情，无论寓情于理，无论即事缘情，无不因事动情，无不生发自然，无不水乳交融，无不情真意切！   

       他的抒情言必由衷，健康美好，发人深思，引人向上，富于“我”之个性，着“我”之本色，感染力之强，非同一般啊！

       运用语言技巧，显现语言优美。

       语言技巧即语言艺术，即创造性的运用语言的方式、方法。散文对运用语言技巧的要求比较高，要使其显见语言优美凝炼。

       散文被称为散行的诗，它用诗的意境、接近诗的语言，表达浓厚真挚的感情，因此散文的语言要优美凝炼，要运用多种方法书写。鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》中的描写，是很好的范例。

       他是运用语言技巧的内行。

       运用比喻法。比喻是语言艺术中的艺术。它是用某些有类似点的事物比拟想要说的某一事物，将其表达得更加清楚，更加具体，更加形象，更加生动，更具感染力。他的散文中运用许多比喻。如，《写给母亲》：“在医院两三天没敢让母亲知道。做完手术她去了，看到脸肿着、眼淤着，纱布包了一层又一层，整个头跟柳斗似的，一天腿吊得高高做着牵引，她当时就心疼得泣不成声。‘从小你就猴，老怕你磕着碰着，三四十了，咋还是不让人放心呢？’听到这话，我的心立马像针扎着刀割着一般难受。”

       运用平实语言法。散文的语言优美凝炼，决不是雕文逐句，决不是辞藻华丽，决不是刻求奉法，决不是表面上的华丽阔气。运用平易朴实的语言、来自生活的语言、表现平民的语言，更能感人至深。运用平易朴实的语言是他的优长。如，《从此中秋月不圆》：“每当我和同伴斗架，奶奶就‘修理’我。我上学后，她对我的要求更加严了，学习成绩稍有退步，她就不吃饭。正是由于她对我要求严格，我才成为我们村子里第一个凭学问走出来的人。今天想起来，我从心底里感激奶奶的一片苦心。”

       运用警句法。警句即精辟的语言。它简练、涵义深刻，揭示事物的本质，将道理阐述得非常透彻；它指引着前进的方向，闪烁着思想的火花；它的语言非常精彩，感染力更强。没有较高的文化水平和思想水平，就很难将其恰当地运用于不同题材的文章之中。他散文中的很多警句不是照搬套用，是自己总结或者化用而成，在他的散文中随处可见。如，《从此中秋月不圆》：“奶奶去了。带着对儿孙们无尽的怜爱，带着一生数不尽的辛劳。她没留下金线，没留下财宝，但她把真诚、把慈爱、把善良、把勤劳、把俭朴留给了我们，留给了她的子子孙孙。‘耕垄田事农桑勤俭持家既属耄耋劳不辍，友邻里育儿孙懿德召天总数后人学先人。’”《剃头挑子一头儿热》：“‘提起刀人人没发，拉下水个个低头。’固定的理发师都是熟练工，绝不要生手。剃光头、刮胡子最见功夫。高明的理发师有紧没慢地把头洗了又洗，还不时地用手心在头顶挤出响声来。‘啾——’的一声，很神奇。擦去头上的水，操起看似笨拙的剃刀，先从头顶开始，‘磨砺以须，问天下头颅几许？及锋而试，看老夫手段如何！’‘刺啦’一声，一缕湿湿的头发便滚了下来。接着便是‘嚓嚓’的声音，接连不断的湿头发滚落下来。大约一两袋烟工夫，头皮便被刮得锃亮，我们管它叫‘灯泡’。头上作业结束，再舀热水洗脸。那真是有耐性，屈着手掌，撩着热水，在那下巴处，反反复复地揉着洗，还不时地发出‘啾啾’声响。而后是刮呀刮，小半天，刮得溜光。刮罢脸，捏一捏，刷掉散落在衣领上的头发茬子，撩起披布，巴掌一拍，完了。我们那里有句歇后语，是骂人的：‘剃头的拍巴掌——完蛋了。’不过，再看那理过发的人，真真是‘不教白发催人老，更喜春风满面生。’”

       上面的警句、比喻仅是他散文集中的点滴之语。他写的警句、比喻烘托了主人公，深化了主题，促进了文气，美化了文面，高出了一般！他运用的平实语言，通俗中见高雅，平凡中见稀奇，朴素中见文采。形成了他与众不同的优美的语言特点！

       从以上故事看出：他站在时代的高度，以新的审美情趣审视生活，以现实生活中真人真事为题材，写出他不同一般的力作，表达出他的真情实感。从中透视出农耕时代的鲜明特征和丰功伟绩。给人们学习那个时期的历史提供生动的事例，给人们新的思想启迪。

       他在散文中运用叙述技巧、运用抒情技巧、运用语言技巧，很好地增强了散文的感染力。读过他的散文，就忘不了爷爷弯成了一张弓的腰背着沉重柴火的样子，忘不了奶奶瘫坐在大门口的身影，忘不了一个半大孩子竟会磨面，忘不了珍藏三十年的生产队那十几本账本，忘不了儿时过年的快乐，忘不了生产队100多人吃大锅饭的快乐，忘不了观看荡秋千的快乐……

       他优美的语言，诚笃的感情，真实的故事，定会吸引您想想他呈现的坦诚之心、真实之情，想想他所写之人、所与之事、所有之物，想想他是如何运用加强感染技巧的？


       丰富知识技巧

       散文应写人、事、物哪些内容呢？这是许多作者至今还不甚明白的问题。

       俞平伯说：“散文写得太简单不行。”太简单是什么样，不简单是什么样？魏巍说：“就像修一座建筑物，固然要造型优美，其中还是要有点儿钢筋，才能坚实长存。”“钢筋”指的是什么？苏联作家巴乌斯托夫斯基指出：“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含果汁一样。”“果汁”指的是什么？费秉勋高度赞扬贾平凹的散文《丑石》时就这些问题作出了回答：“是散文中的丰盈的血和肉。”写得丰盈了，血肉丰满了，散文就不简单了，就有“钢筋”了，就“饱含果汁”了。

       散文丰盈的血和肉又是指什么内容呢？拜读《丑石》便一目了然。其中，写了人们观察到的内容，即丑石的外貌及人们对它的反感；还写了人们观察不到的内容，即天文学家将丑石鉴定为二三百年前从天上落下来的陨石。“陨石”二字将丑石伟大起来，改变了它的命运！散文《丑石》也因此得到人们赞不绝口的评价。“陨石”是这篇散文的“钢筋”。没有“钢筋”支撑，这个“建筑物”就随之而倒！天文学家的话语多么重要啊！他的话语是什么？是知识。将观察不到的与人与事与物有关的知识写进散文多么必要啊！

       散文《丑石》不是做出给散文丰富知识的榜样吗，它的成功不值得作者们思考学习吗？散文宛若美女，在社会快速发展的今天，美容自己，包装自己，固然必要，更要丰富知识，不然，想吸引人，很难！

       丁元先生是运用多种技巧，丰富散文知识内容的行家。

       运用融入民俗技巧，提高散文美学品位。

       民俗也叫民间文化，是民间流行的风尚、习俗。它深藏于人民的行为、语言和心理之中。它来自人民，传承人民，规范人民。没有文本权威，主要靠耳濡目染，言传身教，在人际和代际之间传承，流传数千年，兴旺不衰。它丰富了人们的生活，增加了民族的凝聚力。民俗是平凡的，是质朴的，是中华民族文化大家庭的重要成员。费秉勋说：“美是平凡的，或者说平凡的事物中存在着美，这是作家用青春人生，体验出来的一个美学命题。”孙犁说：“美即质朴，别无他求。”民俗之美，举世公认。

       民俗被他巧妙地融入散文。

       运用融入人生礼仪法。人生礼仪是民俗的一种，流传很久，目前仍在一些地区流传。他将此融入散文。如，《闯姓》——早已待命的爷爷，抱起襁褓中呱呱哭叫的小生命，夺门而出，来到村中十字路口，把襁褓放在路中间，就躲到一棵大树后面抽着旱烟袋，……一袋烟没抽完就不哭了。他整整抽了六袋烟，才看见胡同里摇摇晃晃地走出一个黑影。……听到哭声，黑影停住不走了。澄静一会儿，黑影就朝着哭声走过去……伸手一摸，吓得他赶紧站起来，四处看了看，又蹲下，抱起襁褓……转身要走。突然，爷爷从树后站起来，轻轻地问了声：“是狗吣吗？”……听到问话，黑影又吓了一跳：“谁呀？”“我”。爷爷慢慢走到他跟前：“起真早，又开始挑粪呀？”“欣子叔呀，五更鼓里你蹲那树后面弄啥？”“这不，老二家的刚生个男孩，出来闯个姓儿。刚好让你碰上了，你就是孩子的干爹，给起个名吧。”狗吣大伯（按村上的行辈就这么叫）是个比较木讷的人，身材矮小，也不识字，口才也不好……当干爹容易，可是要让他给孩子起名，就难了。不过，他知道这事儿的规矩。因为，他也是闯过姓的，他的名字就是他干爹起的。吐迟了半天，憋出一句话，害得我许多年被同伴欺负。“就叫个假妮儿吧。”“中中中，孩子大了我领他给你磕头去。”……爷爷激动得不得了，赶紧不停地喊着：“假妮儿，咱回家了！假妮儿，咱回家了！”在那种状态下，“假妮儿”应该是不错的名字。……凡是盼儿难得而得者，孩子的名字都很虼尥（方言，奇怪、特别的意思），譬如：狗冇、狗卡、石头、狗蛋、赖货之类的。农村有句话；赖名好养活，说的就是这么回事。

       运用融入节日文化法。节日文化是民俗中很重要的一个分支，具有庆祝和纪念作用。尽管它的内容和形式会随时代发展而变化，但它饱含的传统性、民族性、现代性、科技性、多样性、观赏性，却历久弥新。他的散文中融入许多节日文化。如，《逢年过节为张嘴》——譬如二月二龙抬头，还是蝎子的生日，就炒炒豆、摊煎饼。当时还有歌谣：二月二，炒炒豆儿，蝎子出来拧（蜇的意思）老头儿。其实过罢二月二就是惊蛰了，春暖花开，是百虫冬眠结束的季节。三月三是王母娘娘的生日，开窝儿早的母鸡开始下蛋了，正是荠菜鲜嫩的时候，就包荠菜炒鸡蛋饺子。清明祭祖时，是少不了割块刀头的，祭罢祖，把肉炖一锅杂烩菜，一家人吃得酣畅淋漓。端午节包粽子，六月六炸油馍，八月十五吃月饼，冬至日吃捞面，腊八蒸干饭，二十三炕火烧，过年就不用说了。反正是一年到头，每月都有节气。

       运用融入建筑习俗法。建筑习俗是普遍存在于人们生活中的民俗现象。数千年来，它规范着人们的居住习惯，成为中华民族的瑰宝。它在散文中吸引着人们的视线。如，《一天三顿饭围着锅台转》——农村有句话叫“上茅厕儿（厕在这里读si,轻声加儿话）、下灶火（厨房的意思）”。这里的“上下”二字既是方位词，又是动词。平常人们说话常说：“干啥去呀？”“上厕所。”“上”是去的意思，动词。没有人说“下厕所”的。“你干啥去呀？”“下厨房。”“下”也是去、到的意思。很少有人说“上厨房”的。

       运用融入生活习俗法。生活习俗在民俗中占有不小的比重。它存在于男男女女老老小小之中，存在于各行各业的人员之中，存在于城市、乡村之中。它象征社会发展，象征社会稳定，象征社会文明。它显示美学品位之高低，显示文化品位之高低，显示追求品位之高低。它犹如一座巨大的花园，时代老人悉心抚育，新品种不断呈献，一年四季百花争艳。从他的散文中挑选“几朵花”观赏品味吧！如，《写给母亲》——母亲很聪明，学什么都快，小时候，给我们姐弟们做的虎头小棉靴，都是用的布头尖缝起来的，很美观。穿出去很是让人羡慕，也让我们很是自豪。给我们做的“百块瓦”书包，都是用缝纫社剪下的碎布一片一片对起来的，有图案，有造型，既华丽，又耐用，也让不少同学眼馋。

       运用融入史料技巧，提高散文收藏价值。

       史料即历史资料。历史是自然界和人类社会发展过程的纪录，是某种事物发展过程的纪录，是某个人经历的纪录，是过去事实的纪录，是今天的一面镜子。将有关史料融入散文，使散文增强借鉴性、启迪性、辅助性，增强历史厚重感，增强吸引力，提高散文的收藏价值。在这方面，他作出了榜样。

       运用融入革命战斗故事法。革命战斗故事是进行革命传统教育的好教材，是学习革命战士不怕牺牲英勇拼杀的大无畏革命英雄主义的好教材。他将此融入散文。如，《两块门板一高一低》——史料记载：1945年3月25日至26日，我新四军五师第十三旅及河南挺进兵团为歼灭驻守尹集的伪绥靖一师关振亚部发起了尹集战斗。当时尹集守敌共有一个旅的兵力，分驻尹集寨内及其东南西北方向的南赵庄、大刘庄、闫庄、连庄、蔡庄等十余个村子。新四军的作战计划是先扫清外围守敌后，再合围尹集寨。五师十三旅旅长周志坚率38团对尹集以东、以北守敌进行分割包围；黄霖率河南挺进兵团一部和39团负责歼灭尹集以南、以西守敌。战斗于25日夜间开始，我38团以勇猛动作歼灭伪军1个团。我39团在柏庄寨击溃伪军1个团，并将尹集外围伪军全部肃清。守卫尹集寨的伪军惧怕被歼，27日向舞阳逃跑。此次战斗俘虏伪军官兵800余人，缴获机枪、步枪300余支。

       运用融入榜样人物法。某些榜样人物所处的时代已经过去，但，他们的可贵精神对后人仍有教育作用，仍值得学习。将其融入散文，可丰富散文的内容，可给读者增加精神食，增强可读性、增强吸引力，是散文的珍贵素材。他在散文中融入什么样的榜样人物呢？请看。《刮勺子抿碗》——和我们一起去的，还有一位即将离休的老教师（和我们相处半年就离休了），叫皮宝山。这是一位在整个许昌地区都堪称传奇的人物。他解放前逃亡来到柏国古都谢古洞。附近的武功、清凉寺、陡沟村都有学堂，可他上不起学。劳作之余，他在学堂外边偷偷听讲，时间长了，就学到一些字。他根正苗红，思想进步，土改时参加工作。后来革命政权要办新学堂，缺乏教师，就派他去短师培训了几个月，从此就当了教师。他是一位上进又善良的人，知道自己喝墨水少，怕误人子弟，于是，就借了一本旧版（繁体字）《新华字典》，用了大半年的时间，把一部《新华字典》从头到尾，一字不落地背诵下来，字、词、释义，滚瓜烂熟。这在许昌教育界引起轰动，教师们纷纷向他学习。

       运用融入典故法。散文中融入古书中的故事或词句，可以丰富散文内容，起到旁征博引作用，彰显出与众不同的文化底蕴，会深受读者喜爱。此法在他的散文里比比皆是。如，《捅马蜂窝》——《世说新语》记载：王戎七岁，尝与诸小儿游。道边李树多子折枝，诸儿竞去取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，必苦李”取之，信然。

       运用融入验方技巧，提高散文实用水平。

       验方走进散文，很是露脸。它原本姓“药”，深藏于只有中医先生才能看懂的药典之中，沉沉寂寂，而今突然改姓为“文”，抛头露面，与常人接触的机会更多了，真不知是它的幸运，还是读者的幸运！这散文既供人们阅读，还为人们提供治疗某些病症的方法，发挥两种作用，在散文的汪洋大海里，少之又少，实在是一大进步啊！他散文中有不少验方，实感新鲜。

       运用融入楝叶治病法。他在《苦楝三宝》中写：楝叶是药材。《本草纲目》记载：楝叶“性苦，寒，有小毒”，可“止痛、杀虫。治疝气、蛔虫、跌打肿痛、疔疮、皮肤湿疹。”亦云：研末外敷，治跌打肿痛，止刀伤出血。用苦楝叶的提取液（2%－5%），可防止蚱蜢、蝗虫等对农作物的侵害，而对人、畜无毒。夏天卖肉，怕苍蝇叮爬，卖肉者常用一把苦楝叶覆盖于肉上，苍蝇不敢接近。

       运用融入治婴儿月子风法。他在《犯老间》中写：奶奶还会用腊月的鸡肠子制作鸡肠散。用腊月杀的公鸡的肠子（不翻洗），缠绕在刮去表皮留黄皮的国槐条上，用槲叶包裹严实（防鸟啄）。用麻皮儿扎结实，再绑到国槐树上自然风干，到第二年，可治婴儿月子风。

       他运用融入楝叶治病法、融入治婴儿月子风法等方法，增加了验方内容；运用融入革命战斗故事法、融入榜样人物法、融入典故法等方法，增加了史料内容；运用融入人生礼仪法、融入节日文化法、融入建筑习俗法、融入生活习俗法等方法，增加了民俗内容。使文章很厚重、很实用、很可读。

       他的散文集12.8万字，其中，引用民间谚语40个、书籍知识48个、民间故事82个、史料17个、科技知识10多项、诗歌对联11个、社会常识27个、民俗50多项、民生活动100多项、文化活动10多项、各种农具20多种，描写各类人物250多人次，呈现各种画面580多幅。他的散文像一部百科全书，像一幅《清明上河图》，像一个大社会。您在别的散文集里，看到过这么多数字吗，这么多数字说明了什，它在散文里起到了什么作用？

       丁元先生运用多种构思技巧，形成各种各样的完美的表达方式；运用呈现画面技巧，描写出人物活动不同的环境、不同的画面，刻画出不同的人物形象，表达出作者丰富的思想感情；运用加强感染技巧，让读者关心所写之人、所写之事、所写之物，使其爱不释手；运用丰富知识技巧，让作品内涵丰满，提高了美学品位，提高了收藏价值，提高了实用水平！他运用这些不同的技巧，编织了一个个完善的整体结构，描绘了一幅幅吸引眼球的画面，诉说着一句句感人肺腑的话语，讲述着一段段让人铭记的故事，树立了一座座翘首仰望的先人丰碑，达到了一般作品难以表现的水平！这些技艺仿佛金鱼在大水箱中快乐地表演，是那么自如，是那么优美，是那么迷人！它们共同构建了特色鲜明的丁氏散文风格：山村性、故事性、平凡性、质朴性、民俗性、知识性、创新性。

       他的散文有的三千多字，有的两千多字，有的七八百字，都像纯正的陈年老酒，醇香缭绕，吸引人们去品味，去鉴赏，去畅饮。他的散文集《那炉 那火 那温暖》得到读者们的高度评价。

       杨稼生称赞：“丁元的作品朴实无华，没有丝毫的造作，他没有为没落的农耕文化唱挽歌，而是反复擦拭着其精神亮光，乡野之醇味，稼穑之甘苦，凛然笔下，无一不让人回味和深思。

       助人是作家的善根，也是作家的慧眼，没见过冷酷无情的人会成为作家的。丁元进城前就学会了修电路，比城市人还熟悉。他居住的大楼四十户，家电常有故障，一天能‘应央’几次，总听到楼窗口有人喊：‘小郭（丁元），你下来瞅瞅我这电灯是咋回事啦？一声呼唤，两声应诺：好的，我就去！从不以为自己是个编辑。’”

       老琳丰夸奖：“丁元以文学理念为依托，以富于张力而朴素的语言为建构，以丰满的乡村经历为肌理，为我们描绘了一幅幅注满岁月沧桑的乡村世界。读间小憩时，除了书中精彩片段不时蹦入脑海外，还突然冒出北宋张择端的《清明上河图》，那幅中国十大传世名画，和丁元的‘乡村记忆’虽然是一都市一乡村，却有着异曲同工之妙。”

       林杰赞扬：“自强出版此书，当然不是教你耕地打铁做老蓝布的，他是怀着深深的敬意，虔诚地唱响一首首农耕文明之歌。他爱爷爷，爱奶奶，爱父母，爱叔叔，爱友邻，他深深地爱着生他养他的黄土地。”

       您看了这些话语有何想法，是文友们的真心话吧，文友们受到他散文的感染了吧？这些评价仅仅是众多读者的只言片语啊！这是对他散文内容的赞美。没有技巧的重要作用，就没有内容的存在，因此，也是对写作技巧的赞美。丁元先生的散文不仅有吸引人的内容，还有吸引人的技巧。

       丁元散文多情趣读者喜欢，文苑里新花绽放众人围观。写风景似仙景映入眼帘，讲风俗如展史册印在脑间。熬年夜听瞎话听啊听啊百听不厌，炒蜂蛹烧蚂蚱吃啊吃啊越吃越馋。民间故事历史典故增长才干，爷爷奶奶叔叔婶婶滋润心田。坦诚之心真实之情无不呈现，字字句句入木三分令人震撼。知识丰富可收藏价值无限，朴实无华接地气品位超凡。这散文新面貌不同一般，他技巧高超是典范！

       群言娴熟的杂文写作技巧

       作者/刘安庆

       杂文是怎样的文学体裁？许多读者对它比较陌生。

       杂文有文学和政论两重因素，是形象思维和抽象思维的有机结合。它将说理性及文艺性有机地统一于一起，直接发表议论，评论时事，表达作者的观点和主张，但它以形象说理为主要表现手法，在说理的同时，倾注了作者强烈的感情，使文章极具文学的艺术的魅力。

       杂文既给读者有益的启迪，又使读者获得精神的愉悦。它不是标语、不是口号、不是社论、不是政治教材，它具有艺术的感染力。它与小说、与诗歌、与一般散文大不相同。

       杂文属于文学范畴，是形象思维和逻辑思维的有机结合，是短小、活泼、精悍、犀利的一种独特文学体裁。

       以上诠释的杂文的含义，在《群言文集》中表现得非常全面、非常突出、非常鲜明。不仅如此，该文集还呈现出杂文的特征。请看。

       战斗性

       战斗性是杂文的特征之一。《群言文集》中透视出作者坚持真理，勇于揭露一切阻碍、破坏社会前进的腐朽势力，对敌人予以沉重的打击；对人民内部的错误思想及行为展开批评与自我批评，展开积极的思想斗争；对新思想、新事物予以扶植和赞扬。

       如：

       上世纪50年代初，有一次“打虎”运动，叫做“三反”、“五反”。亦缘于少数党员、干部进了城，忘了本，贪污，受贿，享乐，腐化，蜕化成“虎”了，所以要打。天津地委书记张青山、刘子善就是被打入地狱的两只大“虎”。不过那时武二郎太狠了，不该打死的虎也打死了。

       如今是改革时代，一切都在改变在前进，但世风的变化使人感到忧虑。沉没多年的残渣又浮了起来。“倒爷”们不知从哪架山上练就一身绝技下山来了，还有索“红包”的，吸“民膏”的，侵吞公物的，明抢暗偷的和新三种人（《人民日报》小贩传奇）……像一群蚊虫，拼命地大胆地好像无干扰地把人民的血吸入腹中。从来没想过血吸过了量，肚皮破裂会丧命的；更不会想到国廩蛀空，民脂吮干的后果。这些人中，有些是被“姜太公”封过神的，然而神也不行神道了。如此劣迹种种之类，与虎何异！

       形象性

       形象性是杂文的又一个主要特征。《群言文集》表现出作者将 精辟的议论同生动形象的描绘、同饱满的抒情相结合。他写的议论中有形象，通过形象讲道理，寓道理于鲜明的具体的形象之中，让形、情、理高度统一，达到思想性与艺术性完美的结合。

       如：

       做商人首先要做人。就是要真心把消费者视为“上帝”，把“仁义”作为对待上帝的准则。用真心待人，用真货羸人。这是经商的正道。市场是战场，竞争很残酷。没有真货，就没有信誉，就会被市场淘汰。历代商人都知道这个道理。孟洛川为了挽回信誉，重振大业，忍痛把几千斤次棉烧掉；尚达志为了保住信誉，辞掉心爱的徒弟，搭上儿子的性命。

       有个成语叫“作茧自缚”。做假者就是在为自己作茧。正道就在眼前，请那些不法商人入正道吧。

       知识性

       知识性强是杂文的又一个重要特征。《群言文集》闪耀着知识的风采。该文集取材广泛，内容丰富，古今中外，天上人间，旁征博引，无所不谈。

       如：

       大地是无限广阔无限富饶的，有黄土高原，有红色土壤，有淤积平原，还有黑土地带，它们各有不同的成份和特性，养育出千万种不同的花草树木、稻麦秫稷，哺育着人们，形成五彩缤纷的大千世界。

       土壤又是多层次，小的花草只能吸收表层的养分，而参天大树，把根扎得很深、很远，吸收着深层的更多养分，所以能根深叶茂，抵御干旱和风雪、严寒，蔚为壮观。

       那君子兰每一两年移一次盆，换一次土，这是比较容易做到的。可是在政治生活中，要长期保持和不断扩大与人民联系，不断从人民那里吸取智慧、精神和力量，那就复杂得多了………

       此外，杂文的灵活性、敏感性、博杂性、庄谐性等特征，像一朵朵鲜花在《群言文集》这文学的田园中绽放盛开，让您一踄入就寸步难移，就目不转睛，就深陷其中！

       《群言文集》为什么将杂文的这么多特征表达得吸引视线，个个鲜明？为什么内容会这么丰富多彩，令人动容？为什么文面这么多竟变化各异，大不相同？为什么作品这么多篇篇都是线索清晰，文脉畅通？为什么会有这么好的效果让人爱不释手，引人入胜？是因为作者运用了娴熟的杂文写作技巧。

       他运用了哪些娴熟的杂文写作技巧呢？一看便知。

       反映时代技巧

       杂文反映时代在文学作品中是感应最敏锐者。它最直接、最及时、最快速地表达出时代性。反映时代是杂文的重要任务。

       拜读《群言文集》可看到作者运用凭借典故法、运用学习榜样法、引用养宠物法等技巧，表现出当时的时代特征。

       凭借典故法

       凭借典故法即在杂文的表述中引用历史故事、名人轶闻、文学形象、寓言笑话、成语、格言、诗句、俗话等，让抽象的道理具体、生动，让文章内容丰满、让繁琐的言词简练。

       如：

       据说慈禧喜欢赏菊，又酷爱号称“绿牡丹”的绿菊。但当时并没有令她满意的“绿牡丹”。于是，她脑袋一热，硬 是让当差的按照她的想法去种植“绿牡丹”。先用许多上好的绿颜料冲成很浓的浆水，拌和在泥土里然后种下白菊，每天再用搀和着绿颜料的水浇灌。以为经过这样一番苦心经营，白菊就会变绿。可惜，白菊无情、绿菊无缘，想象中的“绿牡丹”，开出来的仍是白菊花。

       ………

       凡事都应讲点科学性。今天，像慈禧这样以水色定花色的蠢人没有了，而类似慈禧种菊仅凭想当然办事的官僚主义的瞎指挥，却不乏其人。盲目引进、盲目投资、盲目施工的事，实在有点司空见惯。对于在改革中坐而论道者来说，百千万的“大团结”还不如他手里的香烟值重，或许是烈性酒麻醉了他们的心吧。如此现代不懂科技、疏于规律的瞎指挥者所造成的损失，却远非如此。常常是浩浩荡荡的大军，耗费成堆成堆的物资，从事着徒劳无益的“事业”。

       运用学习榜样法

       运用学习榜样法即将现实生活中的模范人物写入杂文中，以此反映当时的时代性。

       如：

       近日学习李文祥，忽然想起了老黄牛精神。在建国后的几十年里，老黄牛精神一直激励着人们勤奋工作，不求索取，几成了人们的座右铭，红头文件、报刊、杂志，街头、办公室随处可见。近年虽然看不见了，但精神犹存，榜样尚在。时下重说此事，应还算入时吧。

       ………

       昌国富民是宏伟大业，成就大业，谋发展，求崛起，任重道远，困难重重。需要克难攻坚，改革创新，与时俱进。更需要拼博实干，无私奉献。这些可以用一句话概括，那就是老黄牛精神。李文祥是当今老黄牛精神的代表。学习李文祥，发扬老黄牛精神是重任所需。

       引用养宠物法

       引用养宠物法即将观察到的现实生活中养宠物的方法与某些人的所作所为进行对比，在杂文中予以表述，反映出时代性。

       如：

       闲游街头，遇瓜农与买瓜者交谈。瓜农说，现在农村老鼠都下地了，看不好，瓜就被咬。买瓜者说，逮个猫放瓜庵里。瓜农说，现在的猫不逮老鼠。买瓜者说，猫也不务正业了。

       猫不逮老鼠，此论不鲜。几年前，我亲眼在一家职工食堂的橱柜里看到，一只猫和三只老戏闹。猫和老鼠各占一角。猫咪咪喊，鼠唧唧叫。好像在对歌，又像在戏耍。闹得十分逗人。

       …………

       再细想想，给猫类作不务正业的结论，也真委屈了它们。目前，城乡都在创建卫生城市、卫生村，捕鼠灭蝇是重任，墙角、涵洞、室里屋外都是鼠药毒饵，城市老鼠几乎绝迹，靠捉鼠为生，已经活不下去，只好靠主人供食。狗也如此，如今成了宠物，可与主人同餐共寝，饿了有鸡鸭鱼肉，热了有凉水洗浴，冷了穿背心夹克。吃屎的业务不能干也无法干了。至于牛不耕田，是拖拉机代替了。驴不拉磨，是有磨面机了。牛驴的本职业务，都荒疏了。

       写到这里，想为猫类说句公道话。说他们不务正业，实在是委屈了它们。依我之间，猫类虽没人类聪明，还算是识时务者，当社会发展、生活条件改变时，他们能与时俱进，紧跟潮流转变方式，适应环境，这是提升，是进步。就这一点而言，它们要比有些人高明。

       ……

       社会已进入信息时代，改革、创新、提高、发展，瞬息万变。故步落人后，后退是山洞，别无选择。劝君从猫不逮老鼠中得到启示，提高适应环境的能力，该变即变，该转速转。牢记：识时务者为俊杰，与时俱进，做潮头人。

       他在杂文中运用凭借典故法，反映了时代，抨击了时下的官僚主义，丰富了作品的内容，增强了作品的可读性，增强了作品的论辩力。运用学习榜样法，反映了时代，赞扬了榜样的可贵精神，强调了拼搏实干，无私奉献对完成时下重任仍起激励作用，表现出时下更需学习榜样的迫切心情，增强了作品的说服力。引用养宠物法，反映了时代，批评了某些人不能与时俱进，不能紧跟潮流，不能适应环境，表现出关心、爱护、帮助同志的善良的心底，增强了作品的感染力。

       拜读《群言文集》还会学习到观察社会法，一事一物法，一斑见豹法等反映时代技巧。

       秦牧提出：“杂文就是散文的一支，它是比较偏重于说理的。”夏衍认为杂文即小品文，“是战斗性的文艺作品”。鲁迅强调：“现在是多么迫切的时候，作者的任务，是对于有害的事物，立刻给予反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”

       群言的杂文反时代是否符合秦牧、夏衍、鲁迅等大家的要求呢？细细拜读以上字字句句，便会感悟到其中透视出：勇于辩论阐述真理，勇于同有害的事物进行抗击，勇于弘扬榜样人物模范功绩，勇于战斗嗅觉灵敏匡正时弊。文学元素充满行间句里，增强了对视线的吸引力。新时代在他笔下展现风姿，及时反映时代与大家要求的无有差异。


       多种表现技巧

       杂文的“杂”有丰富的内涵。它是评论性与文学性，是逻辑思维与形象思维的有机结合。因此，在写法上要求文笔纵横，不拘一格。围绕主题而出现，杂而不乱，博不离宗;嬉笑怒骂，皆成文章。表现技巧应是灵活多样。杂文中不重视多种表现技巧的运用，其质量就没有保证。

       《群言文集》中作者运用了哪些表现技巧呢？请看。

       以小见大法

       以小见大法，即从选取社会生活的细小事情中，发现它蕴含的重大社会意义，从小事中开掘出深刻的“大”主题。以短小精悍的篇幅，反映时代风云的社会重要问题。

       鲁迅说：“太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无需悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？”

       借一斑而窥全豹，以一目尽传精神。

       如：

       两年前听同事说，他的孙子从美国回来，回老家南阳方城探亲，到家后手中握着一团废纸，爷爷问：“为什么不扔掉？”孙子回答：“没找到垃圾桶。”爷爷赞叹：“发达国家的卫生意识真高。”

       前几天在街上散步，遇到老同学拉着三岁的孙女，手里也拿着一团纸，老同学对我解释说，孩子的卫生意识比我都高，没遇到垃圾桶，也不随地扔。说是孙女的卫生意识，比奶奶高，可我们心里明白，孙女的好习惯是奶奶、父母、老师教出来的。两事对比欣喜若狂，由衷感叹：我们的文明意识赶上发达国家有望了！这是进步、是希望，是实实在在的创卫成果！

       致命一击法

       致命一击法如同与敌人战斗，八方出击，平均用兵，杀伤力并不会大。选一突破口，重兵进攻，容易成功。伤其十指，不如抓住要害断其一指，使之痛心。杂文在叙述具体事实后，于要之处进行议论，给予致命打击。

       如：

       某县城三家医院，在省验收文明单位之前，匆匆布置病房，匆匆抄写制度，责令职工背诵文明条文;设备上采花插花，集三家为一家，搬搬挪挪，结果三家都创了“文明”。当这些先进医院的头头们领来锦绣的奖旗时，使人不能不联想到街头江湖郎中挂起的那“妙手回春”、“当代华佗”的幌子。二者相同之处都是出卖了良心，但后者仅仅为了骗钱，而前者除骗取奖金还能赚官。

       又如：

       一次坐公交车，上车后人已挤满，座无虚席。再一细看，一哈巴狗独占一座为位，那狗颈戴项圈，身着马褂，看有人上车，似懂礼貌，欲往下跳，旁边一佳丽，伸手把狗按下，然后眼望窗外若无其事。我和几位年龄相仿的老家伙只好倚座而立。

       “百德孝为本，百善孝为先。”这是古训。试想：人可以与狗同床睡、同桌餐、同车坐、共盆浴，婆婆却不可以沾床，老人却不可以落座，岂不悲哉？“人不如狗”之悲哀岂能忘乎？

       攻子之盾法

       攻子之盾法即从对方的言行中发现逻辑上前后矛盾，无法自圆其说的地方，加以突出，推向极端，以子之矛，攻子之盾，引出荒谬的结果。

       如：

       《左传》中有“人有其宝”的故事，读来颇有所感。其意是：宋国有人得了宝玉，想把宝玉献给名叫子罕的人。子罕不接受。献宝玉的人说：“我把它拿给玉工看过，玉工认为是宝玉，所以才把它献给你。”子罕说，我把不贪财物的品质当作宝，你把玉当作宝，如果把宝玉给了我，咱们都丧失了宝，不如各人保有自己的宝。”由此使人感到子罕对“宝”的态度难能可贵。他没有单纯的把物质的东西看作宝，而是把品质上的清白这个精神上的宝看作比物质的宝更为贵重。

       ……

       然而，一个时期以来，由少数党员、干部却“齐人攫重”，眼睛只盯着钱和物，见利丢“宝”。这些人对宝的认识与那个献宝的人思想是一脉相承的，唯宝玉方是“宝”。殊不知，他们却丢掉了保持自己品质上的清廉这个无价之宝，最终被人民所唾弃。正可谓，人有其宝，各有其志。为了改革的成功，我们应该学习一下子罕对待“宝”的态度，保持和发扬共产党人的“传家宝”。

       他在杂文中运用以小见大法，从三岁的孙女不乱扔纸团，看到卫生意识的提高，看到创卫的成果，看到文明意识赶上发达国家有望了;运用致命一击法，从三家医院共同造假都达到了“文明”，给以致命打击：他们都出卖了良心，都骗取了奖金，都能赚官儿;运用攻子之盾法，从少数党员、干部以钱和物为宝，予以严厉的批评：他们都丢掉了清廉这个无价之宝，都丢掉了共产党人的“传家宝”，都终会被人民唾弃。

       此外，他的杂文中还运用虚实结合法、概括类型法、旁敲侧击法、移花接木法等表现技巧。

       他运用多种表现技巧，将观察到的一件件生活中的平凡事，遵循“随物赋形”、以意役法的原则写成一篇篇杂文，呈现出内容决定形式，形式表现内容的艺术特点。文中对其事件分别给以尖锐的深刻的恰当的分析，讲出新方向，讲出新见解，讲出大道理，于要害之处予以致命重伤，将其推向极端，引出不可挽回的后果，让人们受到启发和教育。其中蕴含着高度的审美价值。它是运用多种表现技巧的高手。

       运用形象技巧

       杂文展现于读者面前的宗旨是什么呢？是说理。它是通过创造出生动的具体的感染人的能激发人们思想感情的生活图景进行说理。它将严肃与幽默完美统一，将说理与抒情完美统一，将创造的形象与其内含完美统一，将思想性与艺术性完美统一。因此，显露于文学的百花园中，它区别于报刊言论，它区别于一般散文，它深受广大读者的喜爱。

       杂文应高度重视创造生活图景，应高度重视创造形象，应高度重视运用形象技巧。它对杂文起着决定性的作用。

       《群言文集》怎样运用形象技巧呢？请往下看。

       议论形象法

       议论形象法即杂文在议论时将逻辑思维与形象思维二者互相渗透，有机的结合起来。将说理运用具体的、形象的、使人可受感染的方法表达出来。给人以思想上的教益，又给人以艺术上的享受，起到移情作用。借形象增强论辩力，借形象增强吸引力，借形象增强可读性，借形象表达要说之理，借形象表达己之观点，借形象表达主题思想。它在杂文中起着非常重要的作用。

       如：

       从小处说，我担心这极少数同志将会获得不雅的雅号：“蝗食家”，一旦获得这个雅号，岂不太难堪？从大处说。国家13亿人口，“蝗食家”们分散在各地、各单位，究竟还不那么太显眼。如果有条件把他们聚集起来，恐怕就会形成庞大的“蝗食家群体”，到处“飞行”、“跳跃”，遮天蔽日，“吃”声如吼，嚼声如雷，吞响如炮，饮频如潮……才可怕呢。你增产再多，效益再好，恐怕也会“片甲不留”！

       又如：

       有的同志，明明脸上长了不少疖子，劝他注意面部清洁卫生，他却说这是“血气充沛”、“精力外溢”的表现;明明由于“偏食”，肚子明显凸了，脑袋明显尖了，劝他注意“全面营养”，他却说，这是“多劳（捞）多得”的体现。人非圣贤，孰能无过，有了过错，拒绝批评，听不进反面意见，终不能认识，改正错误。“发了霉的衣服不晒，越藏越霉;有洞的堤不堵，越冲越大。”最后，必铸成大错，后悔晚矣！

       比喻形象法

       比喻形象法是杂文常用的说理方法。在说理时用某些有类似点的事物比拟想要说明的某一事物，展开联想和引申，勾勒出生动鲜明的形象。以此改变平淡无奇，以此增强主动性，以此增强吸引力，以此增强感染力，以此增强说服力，以此表达观点，以此突出主题。它在杂文中起到不可替代的作用。

       如：

       凭理而论，黄牛是很有功于人类的。自神农氏造耒耜教民稼禾以来，就为农业出力，专干主人干不了的重活、累活、一心一意为农民服务。一年四季，冒寒顶暑，耕地拉车，埋头苦干，不偷懒、不耍滑、不图名利。只要能吃饱肚子，就心满意足。真可谓忠诚敬业，默默奉献。

       ……

       大概是上世纪80年代以来，绝大多数农村用上了拖拉机和汽车，牛耕地拉车的活少了。养肉牛奶牛又成为人们的生财之道。奶供人喝了;肉被人吃了;骨头熬骨胶，做骨粉了;牛皮做皮鞋、皮衣、皮具了;毛和粪便做肥料了。

       有句诗叫“春蚕到死丝方尽”，是说春蚕为人类作贡献直至生命最后。但他还落个蚕蛹。而牛为人类作贡献，连根毛也没留。毛主席在《为人民服务》这篇文章里有句话，叫“完全彻底为人民服务”，这句话用到牛身上恰如其分。

       请恕我不够礼貌，拿牛与人相比。有的人在岗不供职，当天和尚撞天钟，工作敷衍塞责，碌碌无为，还有的人做了一点工作，就居功自傲，不思进取，甚至以功邀赏，要名誉，要待遇，要权力，要官帽……。这些人缺乏的正是老黄牛那种敬业精神和无私品德。

       概括形象法

       概括形象法是运用某一种类型的若干个形象，揭示出那一类人的思想性格。它往往选取某种具有代表性的人、物、事、景作为“标本”，抓住要害之处，抓住特征之处，进行勾画，采用比拟手法，加以概括，显示出人们熟知的形象。让读者一看便知这些形象所要说明的道理，所要比拟的理性内容，所要表达的意图。

       概括的形象具有社会性，具有准确性，具有深刻性，具有代表性，具有普遍性，具有榜样性，具有激励性，具有辛辣性，具有讽刺性。它在杂文中起到体现杂味的作用。

       如：

       工会俱乐部大门口，有一聋哑人，30岁左右，聪明能干，用小车当作坊，配钥匙换锁，赚钱谋生。与其常见面，但不知其名，只知他是郭岭人。有一次，我从俱乐部门前欲过马路，由于车多，加之腿脚不捷，试过几次都没过去。我正在踌躇，被他看见，丢下手中活，跑过来，架住胳膊，把我送到路东。不知名的青年人，身残心不残，心地善良，乐于助人，是个有良心的人。

       前不久，我在工会俱乐部，用健身器材练腿，有一个四十左右的妇女，带着一个不足三岁的小孩儿。孩子聪明可爱，嘴巧性乖。看到我蹬腿，也要仿学。她坐在上面，一连变换几个动作，由于人小腿短，脚蹬不住，着急欲哭。我说：“宝宝，不要哭，爱哭不是好孩子，听话学乖，长大了自然就蹬住了。”孩子无奈，玩别的去了。过了十几分钟，又拐回来了。走到我身旁，伸出小手向我摆手示意说：“爷爷，再见，拜拜！”我惊喜若呆，不知所措。一个素不相识的孩子，一晃之交，几句安慰的话，就记心上了。三岁幼童心灵就萌发良心幼芽，懂得了感激，懂得了尊老，懂得了回报。相信她成人之后，定能成为有良心的人。

       此事引起我回忆往事，前年我在市场上买了2斤黑木耳，回到家里用水一泡，木耳成黄色，水成黑色，知道上当了。当回到市场上找他退货时，人已无影踪，不知去向。此人卖假货，做贼心虚，打一枪换一个地方，是个昧良心的人。

       我是个病残人，行动不便，入冬更甚，不小心就会摔倒。去年11月底，我欲从鑫源广场东边往北边散步，走到公交站牌南边，被一块地板块绊倒，挣扎着翻身面朝上，试了几次站不起来。这时，从西南方向过来两个青年女子，三十来岁，穿着新潮，像是上班族。两人走到我的跟前，年长的那个欲伸手拉我一把，被年轻的拉住，连声说：“走，走，走！”说着携手往马路东边去了。我满以为她能拉我一把，结果走了。无奈继续挣扎，滚了一身土，终于爬起来了。

       我看着她们远去的身影，回味这一刻的冷遇。试想如果她们还有点良心，就一定会把我扶起来，这是人间的温暖。但是，她们扬长而去了，温暖变冷了，成了人际的冷酷，与清风正气相比，这冷酷是当今社会上一股浊气。浊气虽然没有成气候，但很可怕。它能蔓延，会污染正气，会腐蚀文明，败坏公德，媒体常有披露，染上浊气的人，从外从外相看，也许仪表堂堂，其实他们已与众人有别，他们的心残了。内心世界变得刻薄、阴冷、残缺。没了良心，少了温暖，缺了关爱，丢了孝敬。

       运用议论形象法，批评极少数同志巧立名目，大吃大喝，浪费公款，令人大惊。运用比喻形象法，赞扬不图名利、忠诚敬业、默默奉献的老黄牛精神。批评有的人在岗不供职，工作敷衍塞责，不思进取，以功邀赏。运用概括形象法，将身残心不残，乐于助人，心地善良与内心阴冷、丢了孝敬，没了良心形成鲜明对比。

       拜读《群言文集》还可学习到引用形象法、补叙形象法、倒插形象法、勾勒喻体法等运用形象技巧。

       该文集杂文中运用形象技巧，创造出许多各不相同的鲜明的生动的感人的形象，逻辑思维与形象思维结合得十分恰当。形象通过艺术手法表达出要说明的道理，心底豁然开朗，寓道理于生动的具体的感人的形象跃然纸上。给人以思想上的教益深入心房，给人以艺术上的享受雅俗共赏。形、情、理高度统一激起热情满腔。让作品的艺术效果增强，让作品的感染力增强，让作品的语言形象化增强，让作品的感情色彩增强，让作品的理论说服力增强。作品的主题思想闪闪发光，运用形象技巧将艺术个性与客观现实完美结合值得赞扬！

       体现杂味技巧

       杂味是什么？杂味即杂文味。杂文味是什么样的味儿呢？杂文味是杂文特有的韵味，是杂文的个性，是杂文自身素质的表现。

       杂文的素质有哪些呢？主要是幽默泼辣，理趣情趣兼备。杂文中充分运用幽默的、雅俗共赏的、亲切近人的美感作用，倾吐对生活的深沉思考，启发人们去理解笑的对象潜在的本质，即显示出深刻的社会意义。其次是纵横挥洒，笔墨不拘一格。杂文要表现出作者思路宽、知识广、海阔天空纵意而谈，走笔行文洒脱自如。

       周姬昌强调：“艺术中的幽默，是客观生活中的矛盾现象在艺术中的反映。幽默产生笑，但笑不等于幽默。幽默产生的笑，是建立在庄重、严肃的基础上的笑。应该让人在笑了之后品出一点道理来，这是一种睿智的启迪。”

       以上素质体现于杂文中，即有了杂味儿，方可称之为杂文。

       《群言文集》是怎样体现杂味的呢？体现杂味运用哪些技巧呢？请看。

       幽默泼辣法

       幽默泼辣法是创造幽默的形象表现出乐观主义。给人以智者的深层次的思考，给人以激励，给人以大胆，给人以魄力。从平淡中揭示崇高，从荒诞中揭示理智，从可笑中揭示可悲，收到有趣的可笑的意味深长的效果。

       它是体现杂文味的重要方法。

       如：

       彭雪枫将军牺牲后，当地群众在门口桌子上放一面镜子和一碗清水，来悼念他清政廉明，甘为民子的节操。那些高踞群众之上，滥施官威，拒绝批评监督，甚至加害于群众的公仆们，该想一想自己百年之后，群众将用什么来悼念自己。当心权令智昏，蚂蜂在意见箱里驻扎护驾是真实的，但与此并存的“满堂恭维”和“莺歌燕舞”可是虚假的。台上台下，活着死了可是两个不同的世界，届时真假定可分晓。中国人重名节，即令邪恶充塞天地，那正义也不甘死去，到你下台了，咽气了，一切言语都是真格的，笑，骂，唾，严厉得让你不能躲闪。不要迷信什么追悼会，那语言苍白，与讽刺何异？！

       又如：

       公文“推磨”。上文下达，始于办公室主任，继之便在书记、局长、副书记、副局长……之中转圈，尔后终归办公室主任行文贯彻。此圈首尾相衔，犹如圆规所画。论时间少则五七日，多则十天半月。

       办事“推磨”。始于主管部门推起，尔后便是这里研究，那里审查，这里同意，那里批准。此圈少则半个月，多则一二个月。曾记得有报纸披露，一份报告，旅游半年之久，闯关三十八道，盖章三十八枚，推磨之圈可谓大矣！

       任用干部“推磨”。一位干部，于甲地为官，无绩，调往乙地。在乙地工作不佳，再换丙地。如此，甲、乙、丙、丁……推之，发白方止。

       此种“推磨”之法，误国误民，害己害人，不少志士为之摇头叹息。

       试想，80年代，改革潮流如电似闪，怎容时间空耗！劝君于改革同时，惩改“推磨”旧习，加快改革步伐。

       再如：

       这部电影放映之后，在干部队伍中极少数人，原来被称为在宴席上陪“观音”的“罗汉”，都自称或被称“美食家”了。

       他们善于“飞行”与“跳跃”，凡公办宴，几乎无处不在。“三日一小宴，五日一大宴”，并非夸张；一天赴两次宴，绝非虚构。

       这些“美食家”也不累，牙不酸，舌不劳，肠不疲，胃不倦，排泄渠道也畅通，真算得上“搞惯了”吧。

       在发展商品经济之时，“礼尚往来”，请客吃饭，交际应酬，是免不了的。搞一点，控制一下规格，我以为不必大惊小怪。值得大惊的是，在党政机关有那么极少数同志，总要用公款巧立名目“吃一台”！而且次数之多，规格之高，浪费之大，实在不能不令人大惊！

       纵横挥洒法

       纵横挥洒法是从现实生活中取材，生发开去，打开记忆的闸门，调动知识仓库里的材料，产生丰富的联想，“思接千载，视通万里”，思绪如信马由缰，纵横驰骋。海阔天空，广泛取材。笔法多变，纵意而谈。笔墨如龙卷行云，纵抹横勾成华章。

       它是体现杂文味的主要方法。

       如：

       吃亏使人长见识，学会运用心观察，寻找假货屡禁不灭的原因。久之，看出点门道。原来作假有“道”：其一，“服务对象明确“。以民生为抓手，瞄准人人都离不开的吃、穿、用，大做文章。服装、米面、食品、肉、奶、蛋、蔬菜、种子、药品、广告，可谓广泛普及。难怪有人说，“除了娘是真的，爹都不一定”。其二，造假有术。“割头换颈”、“移花接木”、“乔装打扮”、“猴子钻心”、“点石成金”、“以好遮丑”。还有高科技的“纳米术”、“太空培育术”、“磁场感应术”、“离子渗透术”等等。这些还做点儿伪装，蒙上一层“优质的面纱”。还有不做任何修饰，赤膊上阵的。如“办证公司”，神通广大，能办任何证件，手机号130717×××××。收购名烟名酒的，空盒送去，名烟名酒随即出厂。

       又如：

       良心是否属于意识形态领域，未见专著，不敢枉说，但它人人都有，口碑久存民间。文字表述还是有的，成语“平心而论”，说的就是凭良心论事。自古以来，人们都把它作为无形的道德标准，用它来区分行为的是非好坏，端正歪斜;它有巨大的凝聚力。能拢聚人心，强化团结，规范行为;它能释放巨大的能量。有良心的人能做出惊天地动地的好事，坏良心的人能做出怵目惊心的坏事。

       “良心”是个大概念，如何细分，没有看过专文论述，但民间早有说法。大致为：有良心，没良心，凭良心，昧良心，坏良心。这是人类长期观察的结晶，如画家写生，形象逼真。按照这样分类是非分明。敢于担当，乐于助人……应为有良心;贪污受贿，坑国害民，见死不救……应为没良心;坦诚待人，客观公正，秉公办事……应为凭良心;损人利己，忘恩负义，颠倒黑白……应为昧良心;杀人放火，图财害命，奸淫烧杀……应为坏良心。

       再如：

       一九四六年阴历十二月中旬，家里粮缸见底了。大冬天，春节将至，马上要断顿。父亲和母亲商量，去南阳担一趟盐，正赶节前好卖。母亲把剩余的高粱磨成面，留下家人吃的，全烙成饼子，装了一袋子。父亲扛住扁担，背上干粮上路了。到第四天，天变了，雪加风，下得很大，寒气逼人。母亲算时间该回来了，坐不住，不时到门外张望，嘴里不停地祷告：“菩萨保佑，一路平安。”直到天快黑时，父亲担着100斤盐进门了。浑身是雪，变成了白人，眉毛、胡子、浑身上下都结了冰，腰间束根红薯秧，脚上捆根细草绳。膝盖以下，外边是冰，里边是水。放下挑子脱掉湿透的衣服，母亲用被子把父亲裹起来，脚和小腿都冰成了紫红色，没了知觉，坐下站不起来。……腊月二十七那天，蒸了一锅高粱掺薯面窝窝头，买了一斤猪肉，割了一斤豆腐。年三十晚上吃饺子，母亲炒了一碗黄豆，捣成细豆瓣，掺上泡好的干萝卜叶子，拌成饺子馅，用荞麦面做皮。不管啥馅儿啥皮儿，总算是吃了饺子，也算辞旧迎新了。大年初一那天，切了半斤肉，半斤豆腐，放点粉条，熬了一锅大锅菜，每人吃一碗。几年过年都没见荤腥啦，今年吃了肉，这一刻全家人算是尝到了一丝年味儿。这就是我家的年味儿。

       人体的机能是有限的，超过了极限，就不堪负重，就会变形。父亲的两肩肌肉隆起，比别人的高二指多，似两座小山丘，坚硬，没有弹性，肉皮像老杨树皮，苍白色，摸着顶手。两只脚板像穿着薄木屐，光脚走路，扎上蒺藜狗，在草地上来回蹭两下，照样走。腰五十岁就坨了，脊椎弯曲、肥大、暴露，像排列整齐的蒜头。远古祖先记事，用绳子打个结。父亲身上几处变化是，他为养家留下的骨肉结。

       ……

       后秋天下连阴雨，半月没停，柴火都湿透了，没法做饭，早上、中午吃了两顿干馍，晚上没办法，翻腾屋内的废物烧锅，看到扁担，父亲说：“没用了，放着也是废物，烧了吧。”锯成段，加点别的木棒，填进了锅灶。当火苗噼噼啪啪燃起来时，父亲哭了，哭得很痛。扁担伴随了他大半辈子，凝聚着他半生的心血，救活了全家几口人的性命，以后再也看不见了，能不伤心吗？

       火熄灭了，饭熟了，扁担付出了他的全部价值，成了灰烬。父亲六十四岁那年也离开了人世。

       解放前穷人的日子，像浩瀚的苦海，渡出苦海的成人，渡不出苦海的成鬼。父亲是渡活家人的船。扁担是划船的桨，他和它的奉献与付出永远铭刻在全家人的心中。

       穿插故事法

       穿插故事法即杂文书写时暂时中断叙述和议论的线索，插入与其有关的另一片段性事件，如典故、寓言、成语、故事等，加以引申，与所讲的道理紧密联系，形成有机的整体，创造出以形象说理的感人的语言环境。使抽象的道理生动，使单薄的内容丰满，使繁琐的言词简练，体现出知识广阔，体现出纵意而谈，体现出笔法灵活。

       它是体现杂味的常用方法。

       如：

       纳谏兴邦，拒谏丧邦，古今有证。隋炀帝护短拒谏，偏信佞臣，结果“臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡”。唐太宗李世民以隋为鉴，礼贤下士，从谏如流，出现了“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不賫粮”的贞观胜景。战国齐威王奖励批评，群臣吏民能面刺寡人者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤于市朝闻寡人者受下赏，结果国威大振，燕赵韩魏诸国“皆朝于齐”。历史是明镜，古训有天理，取之者昌，逆之者亡，此里古通适今。

       又如：

       雷锋信奉“在工作上，要向积极性高的同志看齐;在生活上，要向水平低的同志看齐”，这是一种崇高的比。焦裕禄“比”怎样为党多做工作。老英雄李文祥“比”怎样减少党对人民的索取。他们的比并不是以权势、地位、功绩来压倒对方，而是以他们远大的理想和美好的品德，成为人民的楷模。

       说到此处，我又想起十几年前《人民日报》的载文，写的是四川省委一位副书记的日常生活，说他睡的是木板床，住的只有两间房，客厅里没有地毯，唯一的电器是国产单开门的冰箱。他向记者说：“比起人民群众来，我们的生活水平还是较高的。”不用费力去想，如果这位省级领导心里没有群众，能有这样的比法吗？

       比是竞争，比是思维，比是鉴别。

       在人们的生活中无处不“比”，无事不“比”。

       但究竟比什么？不必比谁的办公楼阔气，也不必比谁的汽车豪华，更不必比谁的官高、权大。比一比谁为人民做贡献大，谁为中原崛起流汗多。这种比法，得到的结果将会是人民群众的真心爱戴和敬仰。

       运用幽默泼辣法：记述当地群众用一面镜子，一碗清水，悼念彭雪枫将军清政廉明，甘为民子的节操，从平淡中揭示出崇高；记述公文“推磨”，办事“推磨”、任用干部“推磨”，劝君惩改旧习，加快改革步伐，从荒诞中揭示出理智；记述“美食家”牙不酸、舌不劳、胃不倦，用公款巧立名目吃喝，浪费之大，令人大惊！从可笑中揭示出可悲。运用纵横挥洒法：叙述假货屡禁不灭。对有良心、没良心、凭良心、昧良心、坏良心的概念进行分析论述；叙述父亲解放前带领一家人渡出贫穷的苦海，为一家人奉献了一生。体现出打开记忆的闸门，丰富联想，体现出思绪驰骋，广泛取材。体现出笔法多变，纵意而谈。运用穿插故事法：叙述纳谏兴邦,拒谏丧邦的典故。论述雷锋、焦裕禄、李文祥等人的“比”是高尚的比。体现出知识渊博，体现出随意而论，体现出笔法灵活。

       拜读《群言文集》还会学习到情感关照法、感情说理法、理趣情趣法、锋芒适可法等体现杂味技巧。

       该文集作者运用体现杂味技巧，创造出一个个形象在书中忙碌不停，吸引着二目左左右右上上下下细看分明。形象中迸发着诙谐的思想火花迷连眼睛，形象中闪耀着浓郁之情让人感动。形象中显示出讽刺的启迪触及灵魂，形象中显示出给人睿智的谈笑风生，形象中显示出泼辣犀利打动心胸，形象中显示出壮人胆魄凛凛威风。形象中显示出客观生活一幕幕如同电影，形象中显示出深刻的社会意义起到教育作用。理论说服力与艺术感染力完美相融，以情寓理以理统情杂文味很浓很浓。

       《群言文集》运用反映时代技巧。最直接、最及时、最快速地表达出时代特点，阐述真理、表彰先进、匡正时弊;运用多种表现技巧,文笔纵横、不拘一格、灵活多样地书写社会生活,对有害之处予以重伤,让人民受到教育；运用形象技巧,创造出许许多多生动的具体的感人的能激发人们思想感情的生活图景，给人以思想上的教益，给人以艺术上的享受;运用体现杂味技巧，让杂文表现出特有的韵味，表现出特有的个性，表现出特有的自身素质。让理论说服力与艺术感染力完美结合，让深刻的社会意义起到教育作用。这些技巧在群言笔下宛然魔术师手中的扑克牌，上下翻飞，左右滚动，如龙似虎，表演得是那么灵活，是那么多变，是那么创新，是那么优美，是那么诱人，是那么缭乱视线，是那么动人心弦，是那么娴熟的技巧啊！

       群言娴熟的杂文写作技巧，还构建出不同的篇幅。有的1000多字，有的800多字，有的700多字，有的600多字，有的500多字，甚至还有更短的仅仅300多字，篇篇都是精美的杂文。他们仿佛窖藏多年的纯粮美酒，醇香绕梁，引诱人们去细品，去鉴别，去畅饮，去赞叹！

       它们的语言精炼有力，饱含哲理;篇幅短小，内涵丰富;精悍凝练，以一当十；蕴含高度的思想性和哲理性;生动活泼，形象鲜明;幽默、讽刺、挪揄、抨击、辛辣、入木三分;比喻巧妙，意境深远。具有说理的穿透力，具有形象的感染力，具有主题的影响力。

       无论篇幅长短，均构思于社会生活的触发，形成了感性与理性交融的结构。以理导情，以情托理，灵活创新。篇篇构思新颖，篇篇理情交融，篇篇构思巧妙，篇篇结构严谨，篇篇文气贯通。

       群言娴熟的杂文写作技巧，还创造出不同的引人注目的个性鲜明的人物形象。

       请看。

       ——幼儿园的阿姨们给孩子们分苹果，由于苹果大小不一致，分到小苹果的孩子将眼睛死死的盯住分到大苹果的孩子。

       ——东汉时，县令王密夜里给上司杨振送金，不料遭拒。王密劝道：“暮夜无知者。”然杨震怒斥曰：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”说得王密羞愧离去。

       ——一天闲逛公园，见一老太太向另一老太太哭诉：“我扫地，不小心打个趔趄，坐在儿媳床上，惊吓了在床上与儿媳戏逗的小狗，儿媳呵斥我不卫生、不讲究、不文明”。老太太揩泪叹息：“人老了，还不如一条狗！”

       ——她是一个拾荒者，看上去有七十多岁，脸色黝黑，额头上几条深粗的皱纹，像木刻一样，木呆呆的。头戴一顶破草帽，身穿深蓝色的衣裤，衣宽裤长，裤腿上卷着，很不合身，显然是别人送给她的。脚穿一双旧式球鞋，前边已露出脚趾，走路有点儿蹒跚。身背一个粗布挎袋，手拿一根一米多长的树杈，走路是拐杖，拾物是工具。除了冬天，春、夏、秋三季，穿着几乎不变。

       ——我去集市买菜，看见老太太在垃圾桶里扒出一代馍，大约有七八个。馍已经发霉，她拿起来又丢下，翻了好几遍，自言自语说：“不中吃了。”转身走了两步又回来，把袋子解开，拿出一个掰开，仔细看看，又放在鼻子上闻闻，才慢慢放下，嘴里嘟囔着：“多可惜，够我吃两天了。”

       ——我看到老太太在球场上转悠，等待孩子们喝水的瓶子。一个孩子拿起一瓶加多宝，喝了两口说：“甜的太腻嘴了。”顺手连瓶带水掷到球场西边的草地上。草地比球场高出三个台阶，老太太从台阶爬上去，捡起瓶子，把剩下的水喝掉，嘟囔着说：“作孽呀！一瓶好几块钱，没吃过苦，不知道锅是铁铸的。”

       ——每天下午生产队放了工，她把晚饭做好，让父亲和两个孩子先吃，自己就用两个箩头，从坑下担青泥，一直到天黑看不见路。坑有四五米深，坡很陡，担着很费劲。她累得汗直往下淌，衣服头发全湿完。隔壁有个哥，看她累的样子很同情，说：“玉花呀！，歇歇吧，一口吃不成胖子，累过了会落病的。”当时她年轻，有点儿不服气，说：“不累谁给工分！？”

       等等、等等。

       您看这些人物的形象如何？栩栩如生、活灵活现、个性突出，如在面前吧。娴熟的技巧让读者们看到特定的社会生活的某个方面，看到人物所处的自然环境，看到具有鲜明个性色彩的典型的人物形象。人物的话语是多么震撼，行动是多么的感人，心理是多么高尚，肖像是多么令人难忘啊！

       群言的杂文得到了编辑部门的认可，先后被《中国青年报》、《党的生活》、《党的建设》、《学习与建设》、《河南日报》、《河南农民报》、《奔流》、《郑州晚报》、《平顶山日报》、《舞钢信息》等数十家报刊选用发表。得到读者的高度赞赏。

       中国民间艺术家协会会员、河南省民间艺术家协会会员、河南省作家协会会员、河南省诗歌学会理事、《舞钢信息》原总编辑郭自强赞扬：“于老先生是一位思想觉悟高、政治素养好、把握航向准，认识能力强的革命工作者。‘不平则鸣’，无论在岗位上，还是退休后，看到不平事，不良言行，他都会很认真的发表看法，提出批评，20多年来，他把这些‘斥恶扬善’之语写成杂文，发表在报刊上，起到了很好的警示和教育作用。

       他善于观察，长于思考、勤于写作，而且看问题很准、站位高、角度新、语言精，针砭时弊，一针见血;倡树新风，恰到好处。”

       群言杂文杂味浓读者称赞，文苑里添新花众人围观。看到那医院设备搬搬挪挪挪挪搬搬，布置病房抄写制度读背文件，职工们忙忙碌碌加点加班，院长们智谋高三家设备集一家迎接验收团。验收完这一家再去那家看，家家医院闯过省级文明验收关。领来了锦旗还有奖金数万元，头头们满面笑容笑容满面又升官。又看到大街上两位少女边吃点心边笑谈，顺手把包装纸扔在马路边。风吹纸片飘飘滚滚滚滚飘飘看乱视线，环卫老人走走路跑跑跑走走弯腰捡。两少女对面嬉笑老人捡纸难又难，老人费尽周折终于抓住纸片脸上露笑颜。又看到一老人朝着桌旁垃圾桶里直瞪眼，他伸手捡回丢掉的袜子对着老伴儿绷着脸：“有个小孔不算烂，缝缝补补还能穿。不是为了节省几个钱，节俭之风要代代传！”她拿出针钱一会儿就缝好，全家人说好传统好家风不能改变。一个个人一件件事人人事事呈现面前，事事人人人人事事滋润心田。客观现实与艺术个性完美结合，高度的审美价值鲜明的审美特点，《群言文集》知识丰富价值无限，写杂文技巧娴熟是典范！

       任公散文诱人喜爱的技巧

       刘安庆

       “莲花是清纯的农家少女，是小家碧玉，是我老婆十七八岁的模样。玉立的身材，简洁的绿裙，红白的笑脸，见之杂念顿消。我的酒友李白和我的老师周敦颐比我爱得更深透，给她写的情书流传千古，我见了她张口结舌，眼前美貌道不得。牡丹是浓艳的富家小姐，是大家闺秀，是我远亲表嫂刚出嫁的样子。银盆大脸，丰乳肥臀，雍容华丽，富贵风流，经常惹得浪荡公子流口水打群架。”——这语言您看如何，优美吧！

       这出自散文《戏赞莲花贬牡丹》。2011年，它在中国散文学会、中国散文学会写作中心、华夏博学国际文化交流中心主办的全国散文作家论坛征文大赛中获二等奖。被收入散文集《男人生来好喝酒》。其中，《吃下母亲碗里的花生豆》在2010年中国散文年会组委会、《散文选刊》杂志社、《长篇小说》杂志社举办的征文中，荣获中国散文年会二等奖。2011年，被《散文选刊》（下半月.原创版）第二期刊发。全国散文作者无计其数，创作散文多如雪片，一人一生能有一篇获如此大奖，已是很难！这两篇竟出自一人之手，真是难上加难，真是凤毛麟角，真是令人惊叹！它的作者是谁呢？是任公先生。

       任公，本名任彦国，网名任逍遥，河南省舞钢市人。河南省作家协会会员，曾任中共舞钢市委宣传部副部长、市委外宣办主任、舞钢市作家协会主席。他的散文集《男人生来好喝酒》收入70篇，17万字，得到读者们的喜爱，给予高度评价。

       资深散文作家曲令敏书评中写：“翻开就会放它不下，读一遍不过瘾，选着读，跳着读，真是好文章，挠到了痒处，点到了痛处。不是痛苦的痛，是痛快淋漓，淋漓尽致！在这个出版物堆天铺地却鲜少真心在里头的时代，此书实在是稀罕之物！”

       作家的评价够高啦！这评价所指是啥样的内容呢？请您看一点点。

       《两条缺点》——回到办公室，赵局长又翻看了李主任为他写的《述职报告》，李主任在写足写透他的成绩之后，总结了两条缺点：一是工作起来不知道休息，二是不善于团结女同志。赵局长禁不住笑出声来，这个小李，行，行，总结缺点的水平超过我了！

       赵局长成了副县长之后，李主任也成了县政府办公室副主任。

       《山水舞钢行》——特别是水灯节之夜，龙泉湖流光溢彩，灯火通明，水灯争辉斗妍，船灯来往穿梭，漂流灯自由游弋，空中礼花绽放，水中倒影摇曳。十多万观众摩肩接踵，欢声震动，龙泉湖成了灯光世界，欢乐海洋。最引人的是龙泉湖那三百米的水上音乐喷泉。一道道喷泉冲出水面，无色的水柱在彩色灯光的照射下，幻化成赤橙黄绿青蓝紫多种色彩，诱人夺目。随着音乐的节奏，喷泉高低起伏，形状不停变换，或直柱升空，或互相交叉，或从中间向两边喷升，或分几段齐头并进，令人眼花缭乱。在无风的夜里，细细的水雾织成水幕，好看的水幕电影就又成了新的一景。

       上面这些给您的印象如何，得到那样高的评价名副其实吧，能让您喜爱吗？文友们为何会喜爱他的散文呢？他有诱人喜爱的技巧。

       任公先生散文诱人喜爱运用哪些技巧？请看。

       美化文面技巧

       文面即文章的整体面貌。文章的标题、加注、尾注是文面的主要组成部分。它们的质量如何，关系到整体面貌的美与丑。将其写好，十分重要。

       任公先生这些内容得到读者们的喜爱，诀窍是对其进行美化，美化的主要方法是运用美好的语言书写。

       古希腊德谟克利特说：“一篇好的言辞不能抹煞一件坏的行为。”此话成为“语言美”一词的发端。美国亚伯拉罕·马斯洛说：“人需要美正如人的饮食需要钙一样，美有助于人变得更健康。”他断定，审美需要的冲动在每种文化。散文是美文。艾煊说：“散文与诗，同质异形。”因此，散文的语言一定要美，其文面的语言一定要美。

       任公先生美化文面运用什么技巧呢？

       运用美化标题技巧，激起阅读欲望。

       美化文面的首要任务是美化标题。标题是这个大家庭的“家长”，对它应特别关照。

       恩格斯认为，标题“愈简单，愈不费解，就愈好”。毛泽东说：“标题要吸引人看，这很重要。”人们常说标题好一半文。

       任公先生怎样美化标题呢？

       运用标题显示画面法。他的散文十分注重意境的创造。刘海涛说：“所谓意境，就是指文艺作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。”散文是靠意境感染读者。他不仅在正文中描绘出许多饱含思想感情的画面，还让标题显示或透出如此的画面。如，《一幅具有浓郁舞钢特色的风俗画》、《山水舞钢行》、《庐山一日》、《桂林山水散记》、《走马观花看山东》等。

       运用标题内涵丰盈法。标题内涵丰盈就像长得好看的眼睛，就能吸引人，就能激起人们的联想，就能激起人们阅读的兴趣。他的散文中有不少这样的标题。如，《吃下母亲碗里的花生豆》、《戏赞莲花贬牡丹》、《新世纪我们怎样活》、《一毛钱的舌战》等。

       运用标题醒人耳目法。他命的标题是否醒目呢？他命的标题仿佛五光十色的珍珠。视线一触及，便会立刻产生阅读的欲望。如，《臭屁与脑白金》、《上帝不是贼》、《人的平凡和驴的伟大》、《狂傲诗人李太白》等。

       他运用标题显示画面法、运用标题内涵丰盈法、运用标题醒人耳目法，让标题是那么贴切、是那么简洁、是那么生动、是那么醒目，激起人们阅读的欲望。为美化文面起到积极的不可替代的作用！

       运用美化夹注技巧，解释疑点难点。

       美化文面的另一个任务是美化夹注。

       夹注是用于行文中间，遇有引语、生僻术语、典故等读者不理解的字、词、句，当即随文注释。刘锡庆说：“这种夹注，好处是便于阅读，读者一气读下，省却许多停顿看注的功夫。”

       任公先生怎样美化夹注呢？

       运用引人唐诗法。司徒博文说：“唐诗像明星照耀着一千多年来的诗坛，对中国文学、对中国人民的精神生活都产生了广泛而深刻的影响。”

       他散文中多处运用唐诗。如，《作诗与做官》——唐德宗时，朝中缺少审阅诏令时官（制诰），中书省两次向皇上呈递授官的诏书，皇上都没有批点。中书省再一次请示皇上，皇上批曰：“与韩翃”。当时有两个叫韩翃的，另一个韩翃时任江淮刺史。宰相问皇上让哪一个韩翃当，皇上批说：写“春城无处不飞花”的那个韩翃（韩翃曾作《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”）。就这样，韩翃内迁为驾部郎中兵部属司的长官。

       运用引入时尚法。他怎样在夹注中让人们看到时代特点呢？

       给夹注打上鲜明的时代烙印。如，《听书》——响声过后，说书人开始了他那人人皆知的套话“说书不说书，先敲惊堂木”（“文革”时突出政治，改成了“说书不说书，先读毛主席语录”）。《湘游杂记》——导游第一站把我们导在韶山村集团门前（也有韶山村支部、村委会的牌子，但被巨大醒目的韶山村集团的牌子遮掩了）。

       运用引入深情法。他将“我”之所见所闻所感用于散文的写人叙事状物抒情之中，表现出强烈的热情的思想感情。白居易说：“感人心者，莫先乎情”。

       他散文的夹注也融入深深的感人的情意。如，《儿时朋友》——他祖母对他特别溺爱，经常给他几毛甚至几元钱的零花钱，很让人羡慕。我曾经借他6毛钱买了一个蓝塑料钱包，借钱买钱包，钱包当然是空的，可心情特别高兴。他曾经给我一个指甲剪（他掏钱买的）和一个铜皮多功能小刀（他奶奶给他的），我又拾了不少废钥匙，把他们穿在一起，挂在腰带上，很是风光了一阵。

       他的夹注运用引入唐诗法、运用引入时尚法、运用引入深情法，解释了行文中的疑点难点。他的散文集70篇，设夹注46处，300多字，为帮助读者了解时代、了解人物、了解事件发挥了作用，为美化文面发挥了作用，为诱人喜爱发挥了作用。

       运用美化尾注技巧，拓广度加深度。

       美化文面的再一个任务是美化尾注。它是这个家庭的“母亲”，对它应高度重视。

       尾注是在文章或著作结束，将全文应注的有关内容集中注出。刘锡庆说：“特别是注释，一定要学会，要养成习惯。不引则罢，引则须注。”尾注对阅读上文起到参考辅助作用，拓宽其广度，增加其深度，价值颇高。

       任公先生用什么技巧美化尾注呢？

       运用引入民间诗歌法。他为散文尾注引入民间诗歌，诱人喜爱。

       民间诗歌是民俗文化。民俗最贴切身心，最贴切生活。语言平凡质朴。艾青说：“朴素是对于词藻的奢侈的摒弃，是脱去了华服的健康袒露。”中国是一个具有悠久历史文化的民俗传统的国家。民俗之美，世界公认。为丰富世界文化宝库作出了巨大贡献。

       他尾注里的民歌生动地再现生活真实之美。如，《投鼠不忌器》尾注——老鼠药，药老鼠，大里小里都揩住。大老鼠吃了蹦三蹦，小老鼠吃了不要命。这两天我没来，家里老鼠上锅台。顺住锅台转一圈儿，光咬你的锅拍边儿。咯嘣蹦咯梆梆儿，再咬你里红薯干儿；只咬心不咬边儿，红薯干儿咬成眼镜圈儿。小老鼠实在能，光咬你里灯草绒；新衣裳咬个洞，上街赶集穿不成。小老鼠真讨厌，旮旯缝道儿都跑遍；钻了面缸钻面盒儿，再上你里扶棚席儿。小俩口上了床，哄睡小孩脱衣裳；两人衣裳刚脱光，老鼠尿了一满床。老婆慌得叫一声，老鼠滋溜上了梁。小老鼠真猖狂，爬了大梁爬二梁。扑腾一声掉下床，吓得小孩直叫娘。孩儿他爹着了忙，推开老婆下了床，掂个棍子就去夯，夯一夯，轮一轮，轮烂一个五升盆；轮一轮，夯一夯，夯烂一个粮食缸。咬咬牙跺跺脚，上街买包老鼠药。两毛钱，一包药，老鼠药里差不多。老鼠皮做毛呢，穿在身上美滋滋。老鼠筋明晃晃，出口渡过大西洋。老鼠油点灯篓，晚上走路不用愁。老鼠蛋做炮弹，打日本打越南，再打美国和苏联。

       运用引入描述人物法。他在尾注中描述的人是正文中的人或与其有关的人，描述的事是正文中事的发展。其人如在面前，其事让人铭记。如，《儿子也是读书迷》尾注——写于1994年。儿子从小好读书，受益匪浅。从小学到大学，语文成绩特好。高中期间，几乎不学语文，考试仍是高分。大学毕业报考公务员，每次笔试都能通过。

       运用引入抒发感情法。他在尾注里怎样抒情呢？如，《逛城有感》尾注——写于1997年。如今生活在山清水秀的小城，生活比农村方便，环境比大城市好。最近，舞钢又被评为全国幸福指数最高的十个县级城市之一，在这里生活真是得劲哪！

       他的尾注运用引入民间诗歌法、运用引入描述人物法、运用引入抒发感情法，扩宽了正文的广度，增加了正文的深度，增强了正文的感染力。它的散文集70篇，篇篇皆有尾注，共2000多字，其中最多的400多字，美化了尾注，美化了文面。

       他运用美化标题技巧，激起阅读欲望；运用美化夹注技巧，解释疑点难点；运用美化尾注技巧，拓宽度加深度。请看那一个个标题显示的一幅幅优美的画面，请听那一个个夹注诉说的一句句感人至深的话语，请听那一个个尾注讲述的一件件动人心弦的故事，这是语言美创建的佳作啊！

       装饰主体技巧

       散文的主体是它的躯干，没有主体就没有散文。要对它进行装饰，使它美观，使它吸引视线。

       散文的主体是读者阅读的主要内容，应写得让人爱看，应具有很强的感染力。周姬昌说：“装饰美是指语言因修饰而产生的艺术美。”秦牧说：“如果语言不美，缺乏文采，读者阅读兴趣都没有，哪里还谈得上艺术欣赏呢？文章有了文采，就有了艺术感染力。”装饰主体，事在必行。

       任公先生是装饰主体的能手，他用什么技巧装饰主体呢？

       运用信笔书写技巧，塑造自然朴素之美。

       清人吴德旋说：“作文岂可废雕琢？但须清雕琢耳。功夫成就之后，信笔写出，无一字一句吃力，却无一字一句率易；清气澄彻中，自然古雅有风神，是一家数也。”语言的清雕琢，贵自然，就是文采，就是朴素美。

       他怎样运用信笔书写技巧塑造自然朴素之美？

       运用简练描写景物法。简练描写，即白描手法。鲁迅说：“白描却并没有秘诀。如果说有，也不过是和障眼法反一调：有其意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”他的散文中许多处运用此法，写得轻捷、传神。如，《盗墓者》－－更难得的是，这里坐北面南，两侧山崖，中间凹地，远看像一个躺椅，下方有一泓泉水，泉水向西两边分流而去，然后汇合成一个小潭。这是难得的风水宝地。

       运用朴实语言叙事法。老舍说：“文字不怕朴实，朴实也会生动，也会有色彩。”他善于运用朴实语言叙述故事。如，《儿子与鸽子》－－刺猬是怀了胎的，养了没几天就产了五六只小仔，红红的，没有毛，没有刺，老鼠仔一般。有了孩子，刺猬需要更多的食物，儿子满足不了它。没过几天，我们发现刺猬仔一天天减少，最后被母亲吃光了。儿子很伤心，怕大刺猬也会死去，就在晚上没人时把它放在野外。

       运用口语描写行动法。清人黄遵宪说：“我手写吾口。”马克思说：“你怎么说就怎么写，怎么写就怎么说”。他是运用口语的行家。如，《投鼠不忌器》——这次它又出来了。我叫起了妻子，她在里面赶，我守住它的后路——煤球堆。二人一鼠展开了一场大战，只听到盆器倾摧，乒乓做响。猛地，一堆煤球倒了，我毫不可惜。投鼠不再忌器，只要捉着老鼠，倒什么都不管。哗啦，一菜盆掉地而碎，战斗在继续。经过三十分钟的持久战，终于以人胜鼠败而结束。望着满屋的狼籍惨状，我们发出了会心的微笑。

       您看，任公先生运用简练描写景物法、运用朴实语言叙事法、运用口语描写行动法，塑造的景物形象、事件形象、行动形象，是多鲜明、多逼真；语言是多平易、多准确，塑造出自然朴素之美啊！

       运用描绘美容技巧，塑造多彩瑰丽之美。

       生活是绚丽多彩的，用多种色彩的语言才能描绘出生活之真实，才能描绘出生活之各种画面，才能打动读者之心弦。周姬昌说：“散文语言的瑰丽美，常常借助于色彩词的运用来创造一幅幅五彩缤纷的具体可感的艺术画面。”

       任公先生怎样运用描绘美容技巧，塑造多彩瑰丽之美？

       运用“平远”描写法。他运用宋人郭煕首创绘画的平远法描绘出柔美画面。如，《白云深处孩子王》－－从外面望，重重叠叠的山，托着一片蓝天，白云挂在树梢。进得山里，溪流蜿蜒，峰回路转，绵延十来公里，一路贯通，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境反复出现，每出现一次，就出现一个村子，或两三家，或七八户，屋舍依势而建，错落有致。

       运用“高远”描写法。他运用宋人郭煕首创绘画的高远法描绘出壮美画面。如，〈〈湘江杂记〉〉－－毛泽东铜像虽然还算高大，但远远不够。长沙橘子洲头毛泽东青年时期的半身雕塑，高大雄伟，像一座山头，毛泽东长发飘逸，英姿勃发，目光炯炯地凝视着北去的湘江，给人强烈的震憾。

       运用拟人描写法。他运用拟人描写法描绘的瑰丽画面生动、形象，更诱人喜爱。如，〈〈山水舞钢行〉〉－－舞钢市南部是重重叠叠的山，是伏牛山匆匆西行留下的尾巴，林木丰茂，绿草满山；北部是平坦的土地，是黄淮平原的交汇处，十里沃野，地肥苗壮：“青山横北郭，白水绕东城”。市区被半个环儿的层山拥着，半个环儿的绿水缠着，像婴儿安静舒适地躺在年轻母亲的怀里，做着甜蜜快乐的梦。

       任公先生运用“平远”描写法、运用“高远”描写法、运用拟人描写法，描绘出一个个亮丽的物象，一个个别致的物象、一个个感人的物象，给人阅读的享受，给人无尽的联想，给人绘画的美感，给人难言的喜爱。将人们带到一个多彩瑰丽之美的世界！

       运用活脱潇洒技巧，塑造多变飘逸之美。

       任公先生散文的语言不拘泥于某种单一的句式，富于变化，营造出生动活泼的诱人喜爱的语境。李保均说：“散文作家运用语言时，要注意句式的参差之美。”他怎样运用活脱潇洒技巧呢？

       运用长短句交替法。长句、短句交相配置，构成参差之美。如，《三人一路同行》－－雪花飘飘的冬夜，没老婆和老婆不在身边的男人为驱赶寂寞打牌喝酒吃鸡子，别人悠闲自在，他从张罗场地一直到煮熟鸡子一碗一碗给大家分，没他弄不成事。

       运用反复句子内容法。反复是一种语言艺术。有意识地重复使用某些词语或句子，可突出重点，增强表达效果，加深读者的印象，显露出飘逸的美容。如，《悠闲的舞钢人》－－矿山文化宫是朱兰夜里最热闹的地方，一百多男男女女老老少少列队跳舞，几百名男男女女老老少少驻足观看，那场面蔚为壮观！

       他运用长短句子交替法、运用反复句子内容法，孕育出语言的特殊面容。乍看，句子是短长短长，短短长长；是重复重复，重重复复，无有定式，不讲套路。然而，却是赐予它似丑尤俊、参差别致的美容，赐予它活脱潇洒、多变飘逸的美容。他这样娴熟的高超的技巧，别的散文中用得不多啊，与众不同！

       任公先生装饰散文主体运用信笔书写技巧，塑造自然朴素之美；运用描绘美容技巧，塑造多彩瑰丽之美；运用活脱潇洒技巧，塑造多变飘逸之美。让散文增强了文采审美效应，增强了艺术欣赏价值，增强了艺术感染力，增强了艺术表达力！

       您能想象到读者们是怎样喜爱它，是怎样高度赞扬它吗？

       激发感染技巧

       祝德纯说：“有深刻的感觉才有深刻的揭示，有深刻的揭示才能让读者深受感染。”作者要尽可能付出较多的情感建构文学形象。孙犁说：“在创作上不能吝惜情感，情感付出越多，收回来的就越大。”

       任公先生在这方面做出榜样。他不仅摄取感染力较大的物象建构文学形象，还运用写作技巧激发文学形象的感染力。

       运用描写叙述技巧，激发人物形象的感染力。

       任公先生运用哪些技巧激发鲜明人物形象的感染力？

       运用细节描写方法。此法是精选真实、细小的细节，进行刻画。夏衍说：“描写一个人物，就得仔细描写出这个人的形象、性格、精神状态……这一切都必须用细节来显示。”他散文中描写的细节比比皆是。如，《一毛钱的舌战》——我劝妻子马上下车，舍弃这“理”和“钱”。不料就在这时，女售票员恶狠狠地把两毛钱扔在地上。士可杀而不可辱啊！我忽地站起，要她给捡起来。还是司机好言相劝，并捡起钱交给了妻子。妻子仍不平，总算被扯下了车。

       运用工笔描写法。此法又名细描法，是借用中国画描绘物象的一种手法。如，《收破烂的老人》——他是一位年已古稀的老人，高大的身材仍能使人看到昔日的孔武有力。现在不行了，无情的岁月不仅在他脸上刻下条条印记，而且把他的四肢变得拙笨迟缓。他用颤抖的双腿和着地不稳的双脚艰难地支撑着高大的身躯，蹒跚地移动着与他身体不相称的步子。

       运用叙述事件法。此法是记人叙事，陈述其来龙去脉的表述方法。如《吃下母亲碗里的花生豆》——母亲说，我咬不动花生豆了。我说，你就把它剩在碗里吧。第一碗胡辣汤喝完了，我要给母亲盛第二碗。母亲用抖动的左手把碗递给我时，看看剩下的花生豆，又看看我，嗫嚅地说，这些花生豆你吃了吧，不脏啊，我喝汤时先把它们扒在了一边。我说，看您说的，我咋会嫌您脏呢？

       我把母亲剩在碗里的花生豆吃了，像吃我碗里的一样。

       母亲曾说起，她生下我七天，就到地里剜野菜。母亲的乳汁喂不饱我，就把家里仅有的面粉烙成焦馍，她咬口焦馍忍着饥饿在嘴里嚼碎，再忍着饥饿一点不剩地送到我的嘴里。那时我没有嫌母亲脏，现在能嫌母亲脏吗？

       他运用细节描写法，将人物细小的举止、表情、神态刻画得很生动、很逼真、很传神，让人们感受到那个性是十分鲜明；运用工笔描写法，对人物精雕细琢、浓墨重彩、细微描绘，其面容身躯、话语行动，活灵活现，如在眼前，让人们感受到那情操是十分高尚；运用叙述事件法，表述人物行动脉络清晰着题、详略得当、疏密相间、重点突出，让人们感受到那精神是十分可贵啊！

       运用引入知识技巧，激发优秀传统文化的感染力。

       习近平说：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”

       任公先生激发优秀传统文化的感染力运用哪些技巧呢？

       运用设置悬念法。此法是作者为激活读者的紧张与期待心情，在艺术处理上采取的一种手段。如，《诗与仙》——唐代是我国诗歌发展的顶峰，有名有姓的诗人两千多个，诗作近五万首。随着这些诗歌的流传，一些诗人创作的轶事和传说也随之流传下来，其中“梦仙”的传说就不少。传说虽然荒诞，但从一个侧面说明了诗歌的影响之大。诗歌得到仙人的喜爱，何况于人？

       李群玉是唐代很有才华的诗人，曾因诗作得到皇上的赞扬而授官弘文馆校书郎。一次他回湖南老家，在二妃（尧之二女娥皇、女英，嫁于舜为妻，史称“二妃”）庙上题诗云：“黄陵庙前春已空，子规啼血滴秋风。不知精爽归何处，疑是行云秋色中。”这天晚上，李群玉住在山舍中，梦见两个女子走来对他说：“我们是娥皇、女英，多蒙您用佳句美饰寺庙，您不久将游于冥间，我们愿跟从您。”说完就不见了人影。李群玉自此郁郁不乐。一年后他竟死去了。

       运用伏笔照应法。这是他散文中常用的方法。如，《冥想》——钱家正举行隆重的葬礼。

       三个儿子，每人请一班“响器”（古乐班），从上午八点开始，咿咿呀呀地吹着，凄凉悲切，如泣如诉。每当有人吊唁，三个儿子一齐跪下，磕头至地。一阵鞭炮之后，三个儿子、儿媳、两个女儿女婿、八个孙子、外孙子、外孙女、还有几十个族人齐哭乱叫，悲痛欲绝。两种声音掺和在一起，高潮处，声震天地。

……

       要出殡了。几十个孝子贤孙披麻戴孝、手持哀杖，簇拥着灵车，缓缓前行。三个古乐班比赛似的各居一隅，拼命地吹，哀乐中伴着男人的哭叫，惊风雨，泣鬼神。白茫茫的送殡队伍绵延了二百多米，成为乡间野外罕见的风景。

       运用动静描写法。此法是将动态描写与静态描写结合运用的方法。如，《庐山一日》——庐山位于江西省北部，又名匡山、匡庐。相传殷周时，匡姓兄弟在此结庐隐居，故名。4月21日上午10点，我们乘车沿庐山北山公路，在首尾相连的“S”形环山公路上逶迤而上。北山公路于1953年建成通车，有山弯近400百处，因而毛泽东同志在《七律·登庐山》中写道：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”汽车曲折蛇形，窗外的景物像连续播放的电影镜头，乔木和灌木相交，流泉与飞瀑和鸣。

       ……

       庐山博物馆坐落在芦林湖畔，毛泽东卧室简洁朴素，当年用过的物品按原样摆放，左边居中是一张宽大的床，中间靠墙是一张宽大的办公桌，办公桌旁边是一个特制的长沙发，只有一边有扶手，躺下可以做枕头，统一的麻白色，均已半旧。办公桌与沙发间有一盏伞形旋转灯。在这里，我仿佛看到毛泽东躺下读书、伏案写作、踱步思索的情景……

       他运用设置悬念法，揭明事情原委，使读者的疑惑心理得以消除；运用伏笔照应法，伏笔与照应，对应使用，在关联与对应中得到审美效应；运用动静描写法，在写动中写静，构成静与动的对立统一的艺术意境。他将各种写法交替运用，激发了文章的感染力！

       运用“我”手写“我”技巧，激发真心真事真情的感染力。

       散文是“以我手写我”的一种文学体裁。

       吴伯箫说：“说真话，叙实事，写实物、实情，这仿佛是散文的传统。古代散文是这样，现在散文也是这样。”

       任公先生在散文中给读者是否献出真心，是否讲出真话，是否说出真情，是否运用写作技巧激发其感染力呢？

       运用补充叙述法。清李绂说：“叙中所阙，重缀于后。”此法在他散文中多处运用。如，《三人一路行》——说了半天丁元小刘，也该说说我了，但又不知怎样评价自己。说自己懒惰吧，该干的工作从不敢懈怠，教书时每节课都想讲出色，为了给学校领导撑面子在全市讲公开课几个月没睡好觉，落个神经衰弱，现在还挨老婆骂。作了宣传工作，几天报上不见文章就着急，总觉得对不起领导的知遇之恩。

       运用流动意识法。此名源于美国心理学家威廉·詹姆，他认为人类的思维活动不是片面的衔接，而是流动的，是一种思想流、意识流或主观生活之流。”西方一些现代派作家，在此影响下，形成了“意识流”文学流派，创造了此法。他的散文中将此法运用得非常自如。如，《话说任公》——任公者，任彦国先生之谓也，在任公之前，我也有过几个笔名。

       王梦。当了十几年教师，上世纪末，已找到适合我干的工作。为了报答落难相救之恩，我开始写文章。我母亲姓王，我又特别好做梦，便取名王梦。

       人言。性子急，对社会上许多矛盾看不惯，想学鲁迅李敖骂几声。胆子小，怕别人知道断了饭碗，便署名人言，取人言可畏之义。

       任公。任公的典故出自《庄子》，其实这是专为我起的笔名。任公就是任国公子之意。……又借用祖宗和大人的名讳自称任公。

       运用庄严诙谐法。林可夫说：“写作中的庄谐法，也称寓庄于谐，即通过幽默诙谐的艺术手法，风趣而含蓄地表达庄重严肃的生活内容。”他是运用此法的高手。如，《女人天生爱打扮》——女人是最善于因地制宜的。能隆则隆之，能束则束之，能描则描之，能挂则挂之，真是人尽其才，地尽其利，物尽其用（我友柏杨语）。穿衣不求其暖，但求其美，只要能凸现“三围”凸现线条，浑身打颤也在所不惜，所谓美丽动（冻）人是也。玉足为支撑身体立下了汗马功劳，但为了让主人更漂亮更动人， “千斤”重担压在两枚小巧的脚尖上，使之苦不堪言，其惨状让人目不忍睹。

       他运用补充叙述法，丰富内容，完整结构，吸引阅读，增强了审美效应，感动读者；运用意识流动法，促进思想流动，回忆联想，充分表达出“我”的曲折经历，献出真心真情，牵动着读者的心；运用庄严诙谐法，营造出诙谐风趣、幽默含蓄、轻松愉悦的氛围，激发出极大的感染力！以喜剧形式吸引读者，怎不诱人喜爱？

       他运用描写叙述技巧、运用引入知识技巧、运用“我手写我”技巧，充分激发了所写内容的感染力！

       引人向上技巧

       散文的引人向上，在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的今天，显得尤其重要，作者们应高度重视。

       习近平说：“我们要通过文艺作品传递其真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”散文表达健康向上向善的价值观，是时代赋予的重任，应努力完成。

       任公先生的散文在这方面做出榜样。他的散文中既有引人向上的内容，又运用写作技巧激发其感染力。

运用评析论理技巧，指导人们享受生活。

       时下，生活节奏快，工作压力大，家庭负担重，心理障碍多，品味如何享受生活的快乐成为人人关心的大问题。

       高尔基说：“以享乐为主是建立不了生活的，因为生活实质上就是事业。”拉布克说：“懒人无法享受休息之乐。”福尔克说：“创造者才是真正的享受者。”

       任公先生为此奉献秘方，按照他的办法去做，定会让您充分享受生活的快乐。

       运用演绎论理法。此法是阐明道理表明见解常用的推理方法。如，《新世纪我们怎么活》——要有知足感，人的欲望是无止境的，要遏制欲望，淡泊名利。不要过分抱怨社会的不公，社会就是这样。不要过分强调自己的能力，其实你的能力并不比别人强多少，还有很多和你能力相当甚至比你能力稍强的人在羡慕你呢……美国总统地位显赫，但只有一个，能落到你头上吗？人生有意义不在于你干什么工作，而在于你怎么去做。同样是县委书记，焦裕禄累死了，而且没有享受过一天，甚至比老百姓更苦。我们现在饥有食，冷有衣，工作不是太累，生活充分自由，还求什么？除非自己绝了自己的路。

       运用对比论理法。此法是通过“个别”与“个别”的比较，鲜明地映衬出要得的结论。如，《新世纪我们怎么活》——要学会享受生活。生活是美好的，问题在于你会不会享受。工作是美好的，我们要以美好的心境对待工作，如果把工作当成苦差事，只知道在8小时之外放松自己，在双休节假日快乐自己，那不是大大减少我们享受的时间了？一张一弛，劳逸结合，是生活的两个方面。不要借口自己忙而误了和家人团聚，不要因加班误了与大自然约会，不要因工作中那些烦人的纠葛而忘了远方的朋友。你比美国总统忙不了多少，他还有专心休息而不问国是的时候呢。

       运用举例论理法。此法是举出一个例子证明一个事实或理论得出结论。如，《男人生来好喝酒》——女人不希望男人多喝酒，又怕男人不喝酒。我的一个同事（女的）看到别的男人隔三差五地喝上几杯，而自己的男人滴酒不沾，先是失望，后是愤怒：“你算什么男人！”失望愤怒之余，到商店买两瓶酒，逼着男人和她一递一杯地共饮，直到双双酩酊大醉（她的男人是否学会了喝酒，我不得而知）。

       男人最讨厌女人阻挠自己饮酒。想当年，郁达夫苦苦追求王映霞，成为文坛一段佳话，又因王映霞反对郁达夫喝酒，两人感情出现裂痕，多么遗憾！

       ……男人征服世界，女人征服男人，女人肯定不是用武力。你在男人酒醒之后，用柔情蜜意软化男人，还能化不开吗？

       他运用演绎论理法，阐明人要有知足感，要淡泊名利，要认识到自己是很幸福的；运用对比论理法，映衬出应从繁忙中解脱出来，应和家人团聚，应与大自然约会；运用举例论理法，告诉人们酒是好物，饮多不益。有志之士绝不会沉醉于酒乡而不能自拔。

       您觉得这样做是享受生活吗？

       运用记事写人技巧，激励人们学习榜样。

       习近平说：“把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”榜样人物是散文不可缺少的重要的内容。

       任公先生的散文运用写作技巧表现了许多可歌可泣的榜样人物。

       运用卒章显志法。此法是于故事结尾处阐明意旨，突显其主题及作者意图。如，《说“求情”》——当你身居要职，有权在握时，有朋友因违法之事求情于你，你当如何？……那故事说，濮州刺使庞相寿因贪污犯罪被解职，庞相寿以前曾在秦王（唐太宗李世民）府中做事，与太宗关系甚密，便去找皇上求情。唐太宗想让他官复原职。魏征进谏说：“你以前和现在的朋友很多，如果他们都求你徇私情，恐怕善良正直的人都感到害怕了。”唐太宗高兴地接纳了魏征的进谏。他对庞相寿说：“我昔日为秦王，乃一府之主，今居大位，乃四海之主，不得独私故人。”后赐给他一些绢帛打发他走了。

       堂堂一位天子，其权大无比，他还能接受下臣的建议，公私分明，不“独私故人”。我们人民的干部，人民的“公仆”呢？……权力越大，越不可“独私故人”！

       运用虚实结合法。此法是将“写实”与“写虚”有机地加以结合，既反映现实又突出其本质属性。他将此法熟练地运用于散文中。如，《夜阑闭门读好书》——无论到哪里工作，总有一个小书柜陪伴着他。那一本本装帧精美排列整齐的书籍会像磁石一样吸引着和他一样爱书的人……从《资本论》、《马克思主义哲学》到《胡雪岩》，从《词源》、《辞海》到《名言大观》，本本都自信地隐居一处，显示着沉甸甸的份量。

       书如其人，从读书也能看出人的品德。他读有益书，做有益人。

       书给了他力量，也给了他幸福……

       运用一字经纬法。此法是由一个字或一个词突出主旨，并作线索结构全文。如，《白云深处孩子王》——伏牛山东部余脉，群山环抱着一所学校，三间瓦房，两个年级，30多名学生，教师只他一人。他既不是公办教师，也不是民办教师，甚至不是村筹教师，因此，没人给他报酬。教学费用就是学生交的费用，学费标准是按国家规定。还有一些家境贫寒的孩子少交或不交学费，甚至于不交书本费。他有一个愿望：新社会了，不能让山里孩子成为放牛娃。

       他叫张国安，尹集镇苇子园村唐寺沟人，今年40岁，教龄22年。

       ……一个七八岁的孩子沿着弯弯曲曲高低不平的山路走四五公里，还要趟几条河，困难可想而知。……5个小村的孩子，就在唐寺沟上小学一二年级。

       ……

       教师辛苦，但这种“复式班”的教师更辛苦。学生可以休息，做作业，教师可不能歇着。而这种没名没分的教师也没什么报酬。大集体时，队里给他记工分，土地承包后，说是每月给他30元钱。可总不能兑现，有两年他只拿到150元钱。

       ……

       张国安已当了22年教师，家里除了四间平房，没有一样值钱的东西。

       他运用卒章显志法，赞扬堂堂天子能接受下臣的建议，公私分明，“不独私故人”；运用虚实结合法，赞扬一位干部读有益书，做有益人；运用一字经纬法，赞扬张国安不是公办，不是民办，不是村筹，没人给他报酬，默默教书22年。

       他是运用写作技巧激励人们向榜样人物学习啊。

       运用说理评断技巧，鼓舞人们奉献力量。

       习近平说：“坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。”

       任公先生的散文运用写作技巧书写现实，鼓舞人们为做好本职工作奉献力量。他运用哪些技巧呢？

       运用归纳论理法。此法是从许多“个别”的事例中归纳出一个“一般”性的结论。如，《人到中年》——人到中年，明显的标记是在头部。白发日渐多起来……

       ……

       现在不同了，人的生命在延长，活到七八十岁极为平常，而人的工作时间在推迟，一个人的求学时间就长达十几年，开始工作已二十多岁，三十岁之后才逐渐进入干事创业的最佳时期。调查发现，世界上伟大人物的发展创造和巨大成就的取得，大都是在45岁以后。

       ……

       人到中年，要活得充实。中年人负载着巨大的社会和家庭责任，是家庭的顶梁柱，是建设社会的主力军，是“当家人”。在家里要抚育孩子，赡养老人，在外面要做好自己应做的工作。在撑起蓝天的巨大合力中不惜献出自己那一点力。

       运用分析论理法。此法是通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明“观点”的正确性、合理性。如，《倒过来想想如何》——相反，买卖双方已搞好了生意，因为一角钱甚至几分钱，一方说上句：我没见过像你这么尖酸的人，你连一角钱都不值！就这么一句话，不但生意做不成，还可能引发一场纠纷，甚至一场干戈！因为问题已经转化了，这已不再是一角钱的问题了，你伤害了对方的感情，伤害了对方的自尊，伤害了对方的心灵！

       生活中随时随地都会出现矛盾，只要我们变化一下角度，替对方想想，不少矛盾就会烟消云散：只要我们记住，这个世界上不只有我，还有别人的存在，在尊重自己的同时，顺便也尊重一下对方，如何？

       运用引用论理法。此法是用名人、伟人、经典作家的言论来证明“观点”。如，《新世纪我们怎么活》——刘少奇曾对时传祥说，我当国家主席，你掏大粪，这只是社会分工不同，没有高下之分，都是为人民服务，很让人感动。一个人做的工作有没有实际意义，他自己最清楚。一般说，经常标榜自己“很忙”的人所做的工作大都无实际意义。农民种田，工人做工，教师教书，该做则做，该歇则歇，他们并没有叫忙。著名画家黄永玉有组漫画，其中一幅画下面有这样一句话：你说你没空，你敢不敢大声告诉大家，你忙什么？望叫忙的人深思！

       他运用归纳论理法，指导人们要记住自己的年龄，要三思而后行，要活得充实；运用分析论理法，劝告人们应会颠倒过来想想，应会解决矛盾，应会尊重对方；运用引用论理法，讲述在新世纪里做恪守本分的人，做实实在在的事，做好自己的工作。

       这是他发自内心的忠言相告啊，字字千金！

       任公先生运用评析论理技巧，指导人们享受生活；运用记事写人技巧，激励人们学习榜样；运用说理评断技巧，鼓舞人们奉献力量。这是他坚持引人向上向善价值观结出的丰硕之果！

       您从此感悟到什么?是否感悟到他那话语是多么诚笃，他那道理是多么正确，他那颗心是多么坦诚，他那写作技巧运用得是多么不同一般，怎么能不诱人喜爱呢！？

       任公先生运用美化文面技巧，将标题、加注、尾注加以美化，激起读者的阅读欲望，解释疑点难点，拓宽广度，增加深度；运用装饰主体技巧，塑造语言的自然朴素之美，塑造语言的多彩瑰丽之美，塑造语言的多变飘逸之美；运用激发感染技巧，激发鲜明人物形象的感染力，激发优秀传统文化的感染力，激发 “我”的真心真事真情的感染力；运用引人向上技巧，指导人们享受生活，激励人们学习榜样，鼓舞人们奉献力量。它们共同创建出反应与表现型的抒情艺术，表现出站得高、看得远的创作理念，表现出“情”与意识的密切关系，表现出审视生活、反映生活的现代意识，表现出自由的意识形式和自由的意识手段。

       他的散文仿佛是一座巨大的从未见过的游乐园，仿佛是一座巨大的从未见过的大学校，仿佛是一座巨大的从未见过的博物院。他将写作技巧运用得非常高妙，如同燕子飞舞嬉戏，是那么敏捷，是那么美妙，是那么让人眼球迷恋！形成了非同一般的诱人喜爱的任氏散文风格：情感美、个性美、内质美、形象美、朴素美、瑰丽美、飘逸美、幽默美、知识美、新颖美、向上美。

       读者对他的散文赞叹不已。吴育德赞扬：《男人生来好喝酒》是一本深受读者欢迎的好书。书中那些精彩的描写，那些对人物性格和心理的刻画，深深打动了我，使我百看不厌。看后发出会心的微笑，甚至捧腹笑出热泪。让我回味无穷，得到启迪，受到教育。

       这些话语是文友发自肺腑的真情实话，可看出对他的散文是多么喜爱啊，您也喜爱吧？！这是赞扬散文的内容，内容是肌肉，技巧是骨骼，没有技巧的支撑，内容就无法存在，因此，也是赞扬技巧。他的散文既运用内容诱人喜爱，还运用技巧诱人喜爱。

       任公写散文与他人不同，一篇篇诱人喜爱技巧出众。标题夹注尾注令人感动，朴素美瑰丽美飘逸美变化无穷吸引眼睛，景景物物物物景景像画卷收藏心胸，人人事事事事人人像在眼前形象鲜明，优秀的传统文化像乳汁融入六腑中，引人向上激发人们奉献力量实现中国梦。反映出描写叙述抒情高水平，反映出不同一般创作个性，反映出深得散文三昧受到赞颂，文友们异口同声学任公！