正月十五元宵节，是中国的传统节日之一。元宵节又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。传说正月十五是天官赐福的日子，这天接到财运福运一年顺！这么重要的日子，当然有很多不得不知的习俗与禁忌。常听家中的长辈说：正月十五，牢记“1不丢、2不说、3不留、4要做”，迎财纳福。这里说的就是正月十五的忌讳和讲究，这句话到底是什么意思？看一眼就知道！

  正月十五元宵节的来历

  正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

  正月十五布灯习俗可以追溯到隋炀帝时期，在汉明帝时期，每年正月十五，宫中都会“燃灯表佛”，这就是元宵节的雏形。到了汉文帝时期，将正月十五定为元宵节，而到了隋唐时期，这种燃灯的习俗演变成了元宵赏灯。唐朝诗人苏味道的佳作《正月十五夜》中对当时元宵夜就有这样的描述：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

  不难想象，那时的元宵之夜场面空前盛大，大街小巷张灯结彩，一派欢乐祥和、普天同庆之景象。

  正月十五是人们祈福天降祥瑞，添财添福的大日子，规矩和禁忌也特别多，稍有不慎就可能触了“霉头”，尤其是“1不丢、2不说、3不留、4要做”的忌讳您要多多了解。

  1不丢：不能丢东西

  俗话说：正月十五物不丢。老一辈认为，正月十五这天，外出尽量少带东西，避免不慎丢掉。倘若这天“不能照顾好自己的口袋”，丢了东西，就意味着财气会流失，所以为了新的一年财气旺盛，正月十五赏花灯、看舞狮、猜灯谜时，口袋的东西务必要看好了，千万不能弄丢。

  2不说：不吵架、不说孩子

  正月十五这天是天官赐福的日子。全家老少元宵节当天要和睦相处、彼此融洽。正所谓“祸从口出”，如果元宵节这天家中大人吵架，小孩哭泣，则是不祥之兆，这一年的运势都不会好。家中大人小孩子都开开心心的，则一年都有好运气!家和万事兴!

  3不留：用过的灯笼不能留

  “天上一圆月，地上万盏灯”。正月十五闹花灯，是中国农历新年的传统活动。正月十五后，就需要将其摘下，表示已经承接了所有的福气。此时需要把灯笼就地销毁，而不能留下第二年继续使用。古人的处理方法是把两个灯笼互相撞一下，里面的蜡烛就会点燃整个灯笼，这叫作“碰灯”。现在的灯笼大多是电灯，处理方法就是把灯泡取出，将灯笼放入塑料袋中扔掉即可。

  4要做：吃元宵、赏花灯、送孩儿灯、走桥摸钉

  吃元宵

  正月十五吃元宵是民间的重要习俗，意为纳财接福。“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。” 元宵佳节，一碗香甜软糯的元宵必不可少。

  元宵最早叫“浮元子”，有的地方还美其名曰“元宝” 。“元”与圆谐音，有团团圆圆的好意头，无论北方的元宵还是南方的汤圆，都饱含了一家人团圆美满、阖家欢乐的美好寓意。

  赏花灯

  在正月十五晚上，街头巷尾张灯结彩，有宫灯、兽头灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯等等。这些花灯又称为“祈福灯”或者“平安灯”，寄托了人们向上天祈福的美好意愿。

  元宵佳节，除了有“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的热闹之景，也有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的浪漫之情。古时的年轻女子大多“三步不出闺门”，只有到了元宵灯会，才得以结伴赏灯，这也就创造了“偶遇”意中人的机会。电视剧《大明宫词》里，十四岁的太平公主乔装打扮，溜出皇宫时，她做梦也没有想到，上元节的长安城，正在为她与薛绍安排了一场浪漫而传奇的相遇!

  送孩儿灯

  “灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，因此在元宵节这天，娘家要给新出嫁的女儿家灯笼，寓意“添丁”，以祈求新婚的小两口能吉星高照、早生贵子。送孩儿灯讲究送双不送单，如果女儿已经怀孕，娘家的父母要送一对小灯笼，寓意着“儿女双全、孕期平安”。

  走桥摸钉

  谚曰：“跑一跑，不见老”，“爬爬城，不腰疼。” 走百病是北方正月十五的传统活动之一，也叫游百病，散百病，走桥等。元宵节或元宵节次日，妇女们相约出游，结伴而行，或走墙边，或过桥或走郊外。习俗中走桥与摸钉相连，“钉”谐人丁之丁，摸钉相当于摸钉求子，有人丁兴旺的寓意。

  正月十五，牢记：1不丢、2不说、3不留、4要做，纳财接福。百里不同风，千里不同俗，各地都有不同的春节风俗，除了以上提到的这些禁忌之外，有些地方有正月十五不能穿黑或白色的衣服、不能洗头、米缸不能见底，像这种说法还有很多，欢迎您在评论区留言讨论，说说看还有哪些正月十五要注意的事情，让大家受益！正月十五纳财接福，愿大家虎年大吉，多财多福，好运连连!

  元宵上灯的风俗起自汉朝，盛行于隋。古人非常重视灯节，夜必张灯。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙之际，京城正月望日(即十五)，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液为绝唱。”其中苏味道《正月十五》写道：

  火树银花合，星桥铁锁开。

  暗尘随马去，明月逐人来。

  游伎皆稼李，行歌尽落梅。

  金吾不禁夜，玉漏莫相催。

  此诗是写长安元宵的“火树银花不夜天”的盛况。而李商隐生不逢时，未遑躬逢其盛，遂作《正月十五夜闻京有灯，恨不得观》，诗云：

  月色灯光满帝都，

  香车宝辇隘通衢。

  身闲不睹中兴盛，

  羞逐乡人赛紫姑。

  他不愿同乡下人一起参加迎接厕神紫姑，一心向往京城盛大的观灯场面。其实，他是婉转地表达了自己愿意为“中兴”出力的急迫心情。

  元宵上灯，唐代三夜，北宋五夜，南宋六夜，到了明代，朱元璋变本加厉，下令天下富商上灯十夜。据刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》记载：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸。”唐伯虎有《元宵》诗勾画了当年灯市盛况：

  有灯无月不娱人，

  有月无灯不算春。

  春到人间人似玉，

  灯烧月下月如银。

  满街珠翠游村女，

  沸地笙歌赛社神。

  不展芳尊开口笑，

  如何消得此良辰。

  花灯是多种工艺、多种装饰和多种材料制作的综合艺术。其种类繁多，人神仙怪、花鸟虫鱼、家禽野兽均可成其造型，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等作灯衣。豪门厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗谜。纱灯因呈鼓球体，用三块乙楠或竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。纱灯比宫灯的用途广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。随着制灯工艺的进步，灯的家庭成员日渐增多，品类不断丰富。检阅明诗词曲，发现不少描绘咏灯的佳作。著有传奇小说《剪灯新话》的文学家瞿佑曾对当时制作鞋灯吟诗一首：

  弓样新裁瘦不禁，

  分明一掬照花阴。

  凌波未试弯弯玉，

  踏月还生步步金。

  红蕾先开传密意，

  赤绳双系结同心。

  少年前度相看处，

  惟恨秋千别院深。

  瞿佑还有一首《斗鸡灯》诗：

  怒挟争机下绛台，

  月明瞧见影毰毸。

  彩鸾舞镜肠应断，

  丹凤迎阳尾乍开。

  五德有名终气合，

  两雄相厄未心灰。

  孟韩联句谁能续，

  烧尽东风鱼烛煤。

  据蒋一葵《尧山堂外纪》记载：“嘉靖初，李梦阳就医京口，故自矜重，元夕饮杨文襄一清宅。(王)磐短衣下坐，梦阳傲不为礼。(王)磐分赋得《老人灯》。”

  形骸憔悴不堪描，

  还自心头火未消;

  自分不知年老大，

  也随儿女闹元宵。

  王磐是江苏高邮人，自号西楼，清逸高洁，不应科举，不事权贵。这首《老人灯》讽刺了曾经“欺压同列，挟制上官”的李梦阳仍以“文坛领袖”自居，作威作福。李梦阳心知其嘲，哭笑不得，甚是尴尬。

  元宵节也有放河灯的。所谓河灯，实是漂浮在水上燃烛的花形灯笼。李东阳有一首《河灯》，展现了一幅溢彩流光的画图：

  火里莲花水上开，

  乱红深绿共徘徊。

  纷如列宿时时出，

  宛似流觞曲曲来。

  色界本知空有象，

  恒河休叹劫成灰。

  凭君莫话燃犀事，

  水底鱼龙或见猜。

  我国东北，尤其是黑龙江，腊后春前制作的冰灯别有情味。据《黑龙江外纪》记载：“上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。”唐顺之曾作《元夕咏冰灯》诗：

  正怜火树斗春妍，

  忽见清辉映夜阑。

  出海鲛珠犹带水，

  满堂罗袖欲生寒。

  烛花不碍空中影，

  景气疑从月里看。

  为语东风暂相借，

  来宵还得尽余欢。

  关于冰灯的起源时间，曾有学者判断为清中叶，显然是不准确的。

  历代诗人以灯市为题的诗作不少，从不同的视角展示了灯市的风采。袁宏道有《灯市》诗：

  一簇香飞紫珞尘，

  六街花粉蔽蹄轮：

  请看楼下呼号者，

  即是当年楼上人。

  范文光有《灯市》诗：

  争说看灯市里忙，

  行来片片锦珠光;

  长安白昼迷人眼，

  不见灯场见市场。

  检阅明代吟咏灯市、灯节的诗作，我们发现刘侗、杨补、赵符庚等诗人以七绝形式写作“竹枝词”，词言通俗，音调轻快，内容大多为咏颂当地灯市风情和男女爱情。而王应遴五首《长安灯市》，则尽写了京城灯市的繁荣奢丽和游人看客的闲情逸致。比较而言，我更欣赏王稚登《十三日看灯市》：

  瑞气与人烟，纷纷侠少年。

  花过楼外看，灯出市中悬。

  弦管筵难辨，呼号肆不怜。

  可知爱惜月，趁未十分圆。

  此诗所写即元宵第一夜灯市的情景，前半部分写看灯侠少和花灯高悬，调促弦急，读之有“忽如一夜春风来”(岑参《白雪歌送武判官归京》)之感;后半部分写看灯人心态，尾联切“十三日”，实乃“劝君惜取少年时”(杜秋娘《金缕衣》)之意。虽然不出传统春怨内容，但是由元宵灯市引入，就十三日趁早观灯兴象寄意，仍属巧思。

  元宵灯市还有一种约定俗成的组灯景观——鳌山。鳌山是先用竹片和篾丝扎成山形，状若巨鳌，配上数以百计、千计的各种华灯。灯市鳌山是元宵节的压轴戏。著名文学家、“后七子”领袖王世贞写有《上元夜帝御龙舟观鳌山恭述》诗：

  紫禁鳌山结翠游，

  升平故事雅宜修。

  春回九陌风仍暖，

  月出千山雾乍收。

  烟火楼台疑化国，

  高明世界正宸游。

  何人不傍宫墙听，

  天乐泠泠在御舟。

  此诗“恭述”了自己陪皇帝乘龙舟“宸游”，领略了京城风情，也观赏了鳌山灯火。

  我们扬州自古盛灯火。据《唐阙史》记载：“扬州盛地也。每重城向夕，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。”民间传说，开元十八年(730年)元宵节，唐玄宗下扬州看灯。我读过不少吟咏元宵的诗词，最欣赏张镠《看灯词》：

  华灯一盏费千钱，

  不照蓬门照绮筵。

  惟有天心一轮月，

  东西南北向人圆。

  诚如吴文溥《南野堂笔记》所言：“自来作扬州灯词者，夸多争艳而已，不若老姜(张镠号老姜)二十八字隐讽有味也。”