郭进拴 |报告文学的春天来到了

  ——河南省报告文学学会平顶山分会成立10周年工作回顾 【一百五十五】

  盛夏时节，以幽幽清香，窈窕身姿给人们以美的享受，风刮不倒，雨摧不弯，傲然挺立，气宇轩昂，又赢来了“花中君子”的美称。秋风萧瑟又尽其所有，把自己的一切毫无保留地奉献给大家，只留一簇根柄，在水底默默积蓄，待来年重新奉献。

  我想昙花娇娆，可惜寿命太短，云竹秀丽，然而无果实奉献。而荷花呢，集高洁，顽强，牺牲精神于一身，给予了人们多少启迪啊!

  荷花生在池塘、河湖，远望是平视，近看是俯视，但我依然觉得，我们是在仰望。因为荷花从来都盘踞在我们的景仰之上。

  当她从诗经的河流中崭露头角，一路上袅袅娜娜，羞羞涩涩，至遇上三闾大夫时，便大放异彩。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，是屈原慧眼识荷，把荷披在身上，让荷贴近他的肌肤，他的志向，他的情操。他高山仰止的形象，第一次将荷高高举过世俗的目光。

  之后，荷便与诗人结缘，并且植根诗中。它在李白诗中徜徉，在杜甫诗中踌躇，在王维诗中禅定，在李商隐诗中啜泣。当它迈步北宋，一头闯进周敦颐的怀抱，它便登上高处。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩。七种品质，卓尔不群，从此大写于我们的心空。

  荷花载着高贵的品质，载着诗意的生活，姗然于我们的眼眸。在乐府民歌里，一句“江南可采莲，莲叶何田田”，翻动过多少真诚的向往，灼热过多少深挚的思慕。而《西洲曲》中绵邈的吟唱，更是青如莲子，柔似流水，萦心绕耳，千年不绝。而摊开王昌龄绝句，那种“荷叶罗裙、芙蓉向脸、乱入池中，闻歌始觉”的采莲生活，是我们永远都无法企及的经典。周邦彦的“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”的幽梦，我们只能神往了又神往。也许我们也曾误入过藕花深处，只因为缺少几杯沉醉，便无法“惊起一滩鸥鹭”，栖息于暮归的诗情。

  荷花无言，可它捧着清香的呓语，开在城市的边缘，乡村的怀抱，摇曳在我们的窗前屋后。它将深碧的绿意，送进我们的凝望，即使烈日炎炎，只要你能静对，你浑身上下便会流淌着潺潺的凉气。它将荷风吹进你的幽室，荷香渗进你心脾;它纯净的花色，一如处子的眼神，微匀的呼吸，那种宁静与安恬，让你不忍心有丝毫唐突。这一刻，你感觉荷塘是一个梦，乡村是一个梦。幽幽清梦，只能被星光微照，被蛙声拉长，被突然而至的蝉歌提到杨柳的梢头。

  青青荷钱平铺时，尖尖小荷上立蜻蜓时，我们的目光在水上，是颤动的涟漪，一再被荷超越。阳光从天空而降时，我们的目光在荷伞之下，享受阴翳，也享受云层中洒下的雨点敲出的清响，那是一片鼓的节奏，一片锣的音韵，抑或几声弹拨，不紧不慢，未成曲调先有情。

  荷花行走在唐诗宋词中，唐诗宋词是高于我们目光的永恒风景;荷花开在明清水墨画里，悬挂于厅堂，那是让我们永远仰望的艺术;荷花亭亭玉立在朱自清和余光中的散文中，他们的散文是激荡于我们心灵河床的波光艳影。

  那吒是站在荷花之上的，他舍去了血肉之躯，是正义和勇敢的化身。菩萨是站在荷花之上的，她普渡众生，是我们理想的寄托。

  我们只能端坐在荷花下，用一生仰望，且慢慢将自己砸碎，揉进碧荷，揉进红莲，揉进埋没千年依旧能胚胎萌芽的莲子。

  仰望荷花，我们注定要与这个世界藕断丝连。

  告别荷塘，我们来到了后院的鹿场。这里的鹿群好奇地看着我们，我们也看着它们。

  对鹿的了解，我是童年时从我们大队卫生室中药房柜台里那只装在一个方形白色搪瓷盘里的鹿茸开始的。我常听大人说起，鹿茸是非常昂贵的补药，可以让一个濒死的病人起死回生。但用药不当，会让一个健康的人，脸颊肿胀，大如面盆，鼻血流尽而亡。这故事让我对鹿茸心存敬畏，每次去药房替大人抓药，总忍不住要在弥漫着难闻的中药味儿的店内小心地去悄悄看看那只鹿茸。幼小的心总在好奇地猜想，那只比金子还贵的鹿茸最终会卖给谁?那个幸运的人他长得啥样?男的还是女的?是哪里人?那只状如一截柴棍的宝贝，表皮有一层像猕猴桃的灰褐色绒毛，在我童年的印象里，它贵如王候，高不可攀，它在柜台那层厚厚的玻璃隔出的空间里，静静地散发出高傲而神秘的光泽。

  后来我开始进学校学会识字，学会看书。

  当我第一次读到《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这首优美动人的诗句时，激动无比，心跳过速几乎无法呼吸。正是这种类似的阅读体验让我成为一个文学青年，也让我的生命中有了一段单纯而快乐的日子。

  曾经，我带着对鹿的膜拜与赞美，在文章里写出这样一段文字：“画家是高明的，他将整个画面的色调处理成一种宁静梦幻的蓝色之中。少女那修长的脖颈和圆圆的耳朵让人联想起从晨曦中醒来的一只小鹿，浑身上下弥漫着静谧与祥和、内敛与柔情的迷人风姿。这种没有丝毫的喧嚣和张扬的宁静之美，显然是从中国传统艺术精髓中汲取而来的审美灵感。”可见，鹿在一个文学青年心中的情感份量有多重，她几乎就是我心目中的女神啊。

  岁月如梭，人生如梦。时空交错之中，我已随着采风团来到了鹿场。初秋的阳光正好，温暖而柔和。在这座林被茂密、水源清澈、被喻为天然氧吧的霞蔚聚州养殖场，我们沿着依山而建的山道，参观霞蔚聚州养殖场从东北引进的梅花鹿放养基地。在观景点，我按捺不住惊喜，屏住呼吸，睁大眼睛，亲眼看见了传说中的梅花鹿，此刻她们就离我那么近，一只一只安静地呆在配种室干净的圈舍里，悠闲地吃着草料，安祥平和，不时抬起头，以略带羞涩的目光，友善地打量着我们这群不速之客。大家也许与我一样有些兴奋，每个人都立即用手里的相机和手机拍个不停，也许我们过于激动，说话声音高了些，惊扰了她们，突然我们听到鹿舍里响起几声柔和的哨音，鹿群引起一阵小小的骚动，从圈舍的这边移到了另一边。真神奇啊，难道她们能听懂驯兽员的哨声?才会这么配合人的引导?我们悄声议论着，养鹿员微笑地解释说，刚才你们听到的不是哨声，那就是鹿鸣啊，是公鹿发出的叫声。这一下人群又沸腾了，啊?!是鹿鸣?原来那是被《诗经》描述过的呦呦鹿鸣，难怪那么悦耳动听，它完全没有狮吼虎啸那种咆哮，它更像是萨克斯吹奏出的低音，宛如一位谦谦君子向意中人的求爱之语，动情而温和。

  这一刻，我浅薄的阅读积累告诉我，梅花鹿——象征着我们东方民族对美与善良、祥和与安康等等愿景。当然，鹿与艺术与神话有不解之缘。梅花鹿一直在中国传统文化中有着重要的象征喻意，颇受中国文人的喜爱。“鹿”字与“福、禄、寿”中的禄谐音。因此，它常常以“鹿鹤衔芝”的构图形式，频频出现在古代画家的笔下。其实，这无非是那些久远的时空里，在封建帝王统治下的读书人以此隐秘而天真地表达“永享禄寿”的梦想罢了。在鲁迅先生描写的三味书屋匾下挂着的那幅《松鹿图》水墨画就是一个印证。我国驯养的鹿主要是梅花鹿、马鹿、白唇鹿、水鹿等。人工饲养最多的是梅花鹿，其次是马鹿。梅花鹿和马鹿的经济价值基本相同，在鹿茸质量上，马鹿次于梅花鹿。养鹿首先要选择良种鹿，因为高产鹿和低产鹿相比，不但鹿茸产量差别较大，而且茸的质量和价格也有较大差异，二者的经济效益悬殊。

  这里的一位老饲养员告诉我们：

  鹿可利用的饲料有青绿多汁饲料、干粗饲料和精饲料、矿物质饲料。青、粗饲料主要有作物秸秆、秧蔓、树叶、青干草、根茎饲料及青贮料等，对青粗饲料采取自由采食的饲喂方式。除喂粗饲料外，每天还要补充1.0~1.5千克的精饲料。精饲料主要由能量饲料如玉米、小麦、高粱等谷物，蛋白质饲料如动物性蛋白质和各种饼类，以及糠麸类饲料混合而成。一般能量饲料占50%~60%，蛋白质饲料占15~20%，糠麸类饲料占15~25%。骨粉和食盐每天补饲量以每百千克体重计，骨粉为15~20克，食盐为20克。要采取先粗后精的喂料原则。在冬季和早春缺青季节，要补喂胡萝卜、青贮料、菜叶等多汁饲料1.0~1.5千克。公鹿在配种期和长茸期、母鹿在妊娠期和哺乳期，精料、矿物质和多汁饲料的喂量要适当增加。母鹿在妊娠前、中期要多喂青粗料，后期多喂体积小、质量优的精料。饲喂次数一般每日3次，必要时夜间补喂1次。据资料介绍，在公鹿长茸期间，饲料中交替添加钴胺素和畜用生长素，可提高鹿茸产量。

  一般到1.5岁时，鹿就已性成熟，但此时身体尚未成熟，适宜的配种年龄应在2.5岁。鹿的繁殖期是8月下旬至11月。母鹿每隔18~24天发情1次，每次持续2~4天。种公鹿应选择生长快、产茸多、抗病力强、遗传性稳定的健壮公鹿，一般每15~20只母鹿放1只种公鹿。母鹿发情后，应适时放对配种，一般交配2~3次。鹿的妊娠期，梅花鹿为231~236天，马鹿为240~250天。每胎产仔1~2只。

  初切角茸并长到3厘米时，从顶端纵向用刀切开1.6~1.9厘米，可大幅度提高鹿茸的产量。

  采茸时间要适当，早采或晚采均影响茸的产量。三叉茸在65~70天、四叉茸在75~80天采收为宜。锯茸有吊圈法和麻醉法两种，麻醉药常用可可林和静松灵肌肉注射，注射后15~20分钟鹿即被麻醉倒地。锯茸时下锯要轻、快、平，锯后上药要均匀，放鹿要快。除以上4个要点外，还要精心管理。

  当我们依依不舍地离开霞蔚聚州养殖场时，我的一颗心却留在了那里!

  霞蔚聚州养殖场,我还会再来的!