“万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。”新绿葱葱、娇蕊争芳的清明，就这样摇曳生姿地从古诗词中款款走来。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”这是宋代诗人高翥《清明日对酒》中的诗句，描写的是清明时节人们纷纷上坟扫墓，祭拜祖先的场景。扫墓祭祖作为清明节的两大礼俗主题之一，自古以来就是中华民族弘扬孝道亲情的优良传统。

  而踏青郊游则是清明节另一大主题。“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”欧阳修的这首《采桑子·清明上巳西湖好》就是描写人们在清明时节到西湖踏青游春的欢乐场景。而宋代吴惟信的《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”更是把佳节清明的西湖，描绘得如人间天堂，美不胜收。杜甫的“三月三日气象新，长安水边多丽人”更是描绘了皇家在上巳日，到城南曲江浩浩荡荡踏青游春，祓禊畔浴的美好光景。

  唐代韦庄曾有《长安清明》诗云：“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。”描述的是清明春风拂柳之际，女子三五成群荡秋千于郊野树下的美好画面。荡秋千在当时是女子非常喜爱的游戏，也是清明节的重要民俗之一。韩偓的“两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。”就勾画了一位女子在秋千架前欲上却怕、似喜又忧的“娇羞”形象，真是生动有趣，令人胸襟摇曳。

  清明节的前一天是“寒食节”，这一天要禁动烟火，等到清明要“乞新火”。人们往往将这两个节日合并起来过。“寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。”这是宋代赵元镇《寒食书事》中的诗句，描述了寒食节家家户户禁火插柳的情景。南宋戴复古也曾写有诗句：“处处逢花，家家插柳。政寒食，清明时候。”可见当时的人们对清明寒食节插柳的习俗是多么重视。

  花蕊夫人的《宫词》中还提到了皇宫女眷在清明寒食节观看斗鸡比赛的热闹景象。诗云：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”唐代诗人在其诗作中曾多次提到寒食斗鸡的情况，如杜淹的“顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。”刻画了斗鸡比赛的壮观场景；唐·韦承庆的“莺啼正隐叶，鸡斗始开笼。蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。”反映了清明斗鸡在唐代非常流行。

  唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女在寒食节进行蹴鞠比赛的情况。诗曰：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”诗中的“白打”指的就是“蹴鞠运动”。而韦应物的《寒食后北楼作》：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”描写的却是在寒食节期间军中蹴鞠并擂鼓助兴的场面，由此可见，蹴鞠在唐代已是一种全民喜爱的体育项目。

  明朝王磐在《清江引·清明日出游》一词中写道：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”反映了清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等多姿多彩的民俗活动。因此，清明节既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，共同构成了清明的独特人文内涵。

  徜徉在古典诗词的海洋之中，去感受清明多彩的礼俗文化和深厚的人文情怀，给自己来一次灵魂的“祓禊”之旅，亦是一件无比畅快的雅事。