印象中总以为孔子是一个板着脸孔训导人的长者，有的是人生的阅历，有的是说不完的规矩，但是细细品味，发现这个老人其实还是很温和的，如邻家的蔼然可亲的爷爷，细细的向你倾吐着他心中对你的那一份渴望，絮絮叨叨中充满了无限的智慧与温暖的体贴情怀。
      子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
      “说”、“乐”、“君子”从学习到做人，逻辑严密，层层迈进，缓缓道来，老人将之结合的天衣无缝，不知不觉间让你觉得学品与人品的重要。你有足够的“学”，才会有“朋”从远道赶来与你切磋琢磨。既然切磋，就难免有见解各异，面红耳赤。是排斥异见，唯我独尊，还是取人之长，补己之短？抑或让岁月见证，让时间去评判？在这个天平上，孔子做出了很好的选择！他要我们当一个“君子”。老人对“君子”的阐述是脚踏实地的，是触手可摸的。他对“君子”的要求很简单，只要你在不被理解时多一份宽容，多一点接纳，毋须生气，不必发怒，因为这世界不只是你一个人，既然有千万人，又为何不能存有千万种理解呢？这是一种智者的抉择，之后的“百家争鸣”“百花齐放”早在这个老人身上就有了，他是思想开放的先驱。
      这个智者的阐述我们之所以那么地容易接受，我想和他的语调是相关的。他没有说：“学而时习之，宜说。有朋自远方来，宜乐。人不知而不愠，乃君子。”
      而是用了一个商讨却听起来颇有分量的三“乎”：不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？搞得你都不好意思去辩驳他的观点。你好意思去否认这亲切的带有美好愿望的问话吗？伸手不打笑脸人。你只能“嗯嗯”的接受，因为你不想辜负这长者的愿望和爱心！更何况这“不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？”听起来还是那么的抑扬顿挫，乐音不绝呢？孔子他很懂的听者的心理！这也许还是一位心理学家吧？他深谙闻者的内心世界。
      子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 
      粗看，也许这是最为高傲的孔子了。直呼其名，直陈其教，让人很是不顺!但细细回味，字里行间，却流动着脉脉温情。“由，诲女知之乎!”看见这个“乎”了吗？看见这个“之”了吗？他没说“由，诲女知”这让人听来心生叛逆的言语，他用了“之”来让他的教导带有了一点温和的色彩，让说话的语气少了一点僵硬。这还不够，他还用了一个“乎”，“由，让我来教你对待知与不知的正确态度吧！”这近乎恳求的语气让他的教导之心显得是如此的温和，如清风拂过湖面，略起丝丝的涟漪，子由的心如蜂蜜滋润，如春雨润心，甜甜的，他乐淘淘的接受了孔子的教导：“知之为知之，不知为不知，是知也。”做起了一个贤者子弟。《论语》没有记录子由的回答，这给了我们无限的想象，子由的回答，子由的行动，子由说话的语气，子由的面部表情……
      读《论语》，今天，有一点感动，被夫子的温和感动，被夫子的良苦用心感动，红烛精神，春蚕吐丝在那个千百年前的某月某夜某时某刻，就已经诞生了啊！我们做的，一切都是回归，回归生命深处的那一抹情怀！

 

（责任编辑：王翔）

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