毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事

  • 作者: 佚名
  • 编辑: 程艳红
  • 来源: hi艺术网
  • 点击: 936

时间: 2021-07-19 14:20:50

  “在今天这个时代里面,他希望还是能像一只荒原狼一样,虽然很难”,张晓刚曾在一段采访中这样评价毛旭辉。

  荒原狼是怎样的?在赫尔曼·黑塞的小说中,他是一个清醒的怀疑者,一个孤独的思考者,也是一个痛苦的信仰者。

  确实很难。

  毛旭辉在当代唐人艺术中心举办了迄今为止最大规模的个展——“永恒史:毛旭辉四十年回顾展1980-2021”。在200余件作品的巨大体量面前,人会失语。

  然后就想到策展人戴卓群说的那句——“四十年,对得起艺术这件事”。

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毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
当代唐人艺术中心(北京)“永恒史:毛旭辉四十年回顾展 1980-2021”展览现场,第一空间
当代唐人艺术中心(北京)“永恒史:毛旭辉四十年回顾展 1980-2021”展览现场,第一空间
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
当代唐人艺术中心(北京)“永恒史:毛旭辉四十年回顾展 1980-2021”展览现场,第二空间
当代唐人艺术中心(北京)“永恒史:毛旭辉四十年回顾展 1980-2021”展览现场,第二空间
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
毛旭辉 四十年,对得起艺术这件事
毛旭辉(右)在当代唐人艺术中心展览开幕现场
毛旭辉(右)在当代唐人艺术中心展览开幕现场
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(一)

  生于50年代,毛旭辉幼时即随父母从重庆移居云南,除了90年代中期在北京短暂居住过,毛旭辉一直生活在这里——一个远离喧嚣,但也“缺少应有的文化氛围”的艺术边缘地。

  正如毛旭辉自己所说:“在一个缺少应有的文化氛围和关注艺术的现实中,带来的资讯要么来得太迟,要么充满混乱。除了来自自然的启示、古老的信念以及那些陌生国度的思想,个人的独立思考显得尤其重要。当然往往遇到的情况是,灵魂在漫长的孤独中燃烧和熄灭,很少有人能够穿过高原这道窄门。”
  毛旭辉企图穿过窄门,从他15岁开始。

  中学毕业后被分配至昆明百货公司做搬运工的他,不满足于日复一日的平庸生活,开始向年长的业余画家学习水粉、素描,并逐渐接触到油画。

  文革结束,毛旭辉考入昆明师范学院(现云南艺术学院),但学校古板而落后的教育方式让他大失所望,这里找不到他心中的“艺术”,可匮乏的现实又让人看不清方向。大学毕业,“艺术家”的理想仍遥不可及,四年的学习如同黄粱一梦,他再次被分配回到昆明百货公司。带着迷茫、困顿、苦闷,毛旭辉走入80年代。

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毛旭辉 《高原》 88×117cm 布面油画 1981
毛旭辉 《高原》 88×117cm 布面油画 1981
毛旭辉 《喝茶》 62×110cm 纸本油画 1981
毛旭辉 《喝茶》 62×110cm 纸本油画 1981
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(二)

  命运不会抛弃寻找的人。一次偶然的机会,毛旭辉与朋友去北京看展,在民族文化宫举办的“德国表现主义”展览如同一道闪电击中了艺术家年轻的心。表现主义里用“线条、形体和色彩来表现情绪与感觉”的追求完美契合了艺术家彼时对红光亮的厌倦、对真实表达的渴望、对激情宣泄的需求。
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毛旭辉 《秋日的舞蹈》 88×63cm 布面油画 1982
毛旭辉 《秋日的舞蹈》 88×63cm 布面油画 1982
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  于是,我们看到了毛旭辉作品中那些红色的人体,那些粗砺的笔触、激烈的纠缠,显而易见的孤独和绝望,援引表现主义艺术家贝克曼的话:“我把它们描绘出来,这将护卫着一个人来反对死亡。我将挣扎在世界的全部下水道里,穿过全部凌辱和羞辱来绘画。我必须这样,直到最后一滴,必须把那内心里存有的形式的表象,从中掏出来,从这个被诅咒的苦恼里解放出来,这将是一种享受。”

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毛旭辉 《红色人体》 48×100cm 板上油画 1984
毛旭辉 《红色人体》 48×100cm 板上油画 1984
毛旭辉 《红砖楼·窗子》 32×36cm 纸本水彩、彩色铅笔 1985
毛旭辉 《红砖楼·窗子》 32×36cm 纸本水彩、彩色铅笔 1985
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  到了80年代中期,艺术家个体的激情最终演变为一种集体性生命力的爆发,毛旭辉和四川美院毕业的张晓刚、从东北来的潘德海等年轻艺术家一起,因旺盛的表达欲和对艺术界话语权被全国美协垄断的不满足,决定“自己搞展览”,通过个人筹措的经费,在上海举办了一次名为“新具象绘画”的展览。

  在这次展览中,毛旭辉主要展出了1983-1985年期间的创作,作品强调个人的觉醒和强烈的生命意识,正如高名潞在“新具象展览”前言中所写:首先是震撼人的灵魂,而不是愉悦人的眼睛,不是色彩和构图的游戏。

  他们没有想到的是,这次以个人名义举办的、随时面临被叫停风险的“新具象”展览,后来成为中国当代艺术史的重要一笔。“新具象”展览和毛旭辉在昆明发起的“西南艺术研究群体”一起,成为“85新潮”的重要组成部分。

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毛旭辉 《两个头像之二》 53×77cm 纸本油画 1988
毛旭辉 《两个头像之二》 53×77cm 纸本油画 1988
毛旭辉 《家长》 87×110cm 布面油画 1988
毛旭辉 《家长》 87×110cm 布面油画 1988
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  很快就到了80年代末,轰轰烈烈的艺术运动偃旗息鼓,眼前的现实让毛旭辉逐渐转向冷静的思考。“大家长”系列在这一时期诞生,作品中的“家长”牢牢占据着中心位置,端正、威严,透露出一股极强的震慑力。

  “家长这个符号可以象征权力、孤独、专制、尊严、残暴、专横、意志……他的沉重和苦难、悲剧性我们切身感受到,从漫长的历史到当代现实,这是压倒一切的力量,是我们创造设计的中心问题,是我们精神多年的来承受的东西,不抓住它,就是灵魂的犯罪。”

  “大家长”可以看作是艺术家走向成熟的重要一步,经历了生活的困顿、婚姻的破裂、艺术界的忽视与关注,毛旭辉逐渐意识到“自己痛苦的根源和存在的真正障碍与更大的历史传统的关系,那就是个体的精神世界和生命感觉无法逃逸出深处其中的‘权力语境’”。

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毛旭辉 《靠背椅上的白色人体》 101×81cm 布面油画 1989
毛旭辉 《靠背椅上的白色人体》 101×81cm 布面油画 1989
毛旭辉 《红窟中的大家长图》 120×150cm 布面油画 1990
毛旭辉 《红窟中的大家长图》 120×150cm 布面油画 1990
毛旭辉 《家长系列·大黄钟》 139×112cm 布面油画 1991
毛旭辉 《家长系列·大黄钟》 139×112cm 布面油画 1991
毛旭辉 《权力的词汇》 180×130cm 布面油画 1993
毛旭辉 《权力的词汇》 180×130cm 布面油画 1993
毛旭辉 《两个家长》 74×98cm 布面油画 1993
毛旭辉 《两个家长》 74×98cm 布面油画 1993
毛旭辉 《家长的红色座椅》 103×77cm 布面油画 1993
毛旭辉 《家长的红色座椅》 103×77cm 布面油画 1993
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(三)

  历史的脚步很快,“85新潮”结束后,“政治波普”“玩世现实主义”迅速兴起,并在栗宪庭等批评家的推动下,逐渐占据当代艺术界的主流位置。面对新的艺术语言的冲击,毛旭辉并未选择随波逐流,他认为“当时流行的利用照片、图片等平涂的方式,是艺术语言上的巨大退步。不同于‘政治波普’艺术家们平涂和消除绘画性的潮流,他坚定地退回到绘画性本身上去,研究画面的肌理、厚薄、形式感之间的微妙差别,并在之后进一步将其图式化和符号化。”(戴卓群)

  “日常史诗”与“剪刀”就在这一时期出现,毛旭辉开始关注日常之物。之所以称为“史诗”,是因为这是对日常生活的一种描述,一种赞美,一种关注和评价。从钥匙到剪刀,艺术家观察到普通之物里蕴含的其他属性,比如剪刀中体现的权力的力量。这种权力力量无处不在,即使在日常生活中也是如此。

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毛旭辉 《日常史诗·青岛啤酒》 40×55cm 纸本水彩 1993
毛旭辉 《日常史诗·青岛啤酒》 40×55cm 纸本水彩 1993
毛旭辉 《日常史诗·室内》 170×200cm 布面油画 1994
毛旭辉 《日常史诗·室内》 170×200cm 布面油画 1994
毛旭辉 《剪刀和红房间》 85×120cm 布面油画 1995
毛旭辉 《剪刀和红房间》 85×120cm 布面油画 1995
毛旭辉 《剪刀和小区楼房·冬日》 145×120cm 布面油画 1995
毛旭辉 《剪刀和小区楼房·冬日》 145×120cm 布面油画 1995
毛旭辉 《剪刀和你的孤独在一起》 120×145cm 布面油画 1996
毛旭辉 《剪刀和你的孤独在一起》 120×145cm 布面油画 1996
毛旭辉 《关于老侯的手稿一组》 纸本综合材料 27×23cm 1996
毛旭辉 《关于老侯的手稿一组》 纸本综合材料 27×23cm 1996
毛旭辉 《剪刀和你的烦恼在一起》 145×120cm 布面油画 1996
毛旭辉 《剪刀和你的烦恼在一起》 145×120cm 布面油画 1996
毛旭辉 《剪刀和包装袋》 180×150cm 布面油画、拼贴 1996
毛旭辉 《剪刀和包装袋》 180×150cm 布面油画、拼贴 1996
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  此时正处于90年代,商品经济的到来让整个社会处于一种蠢蠢欲动的商业气氛中,80年代的激情不复存在,艺术家曾经热衷的“表现主义”丧失了用武之地。毛旭辉作品中的“剪刀”也逐渐失去了针对性,变成了一种纯粹的视觉探索。他用各种技法、色彩表现剪刀,确切地说,表现剪刀的“形”。

  进入千禧年之后,“椅子”也一度成为毛旭辉表现的主题对象,同“剪刀”一样,椅子的“形”的变化仍是画面的重点。
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毛旭辉 《镜子里的剪刀》 180×110cm 布面油画 1999
毛旭辉 《镜子里的剪刀》 180×110cm 布面油画 1999
毛旭辉 《镜子里的剪刀·春日》 145×120cm 布面油画 1999
毛旭辉 《镜子里的剪刀·春日》 145×120cm 布面油画 1999
毛旭辉 《半把黄色剪刀》 180×200cm 布面油画 2005
毛旭辉 《半把黄色剪刀》 180×200cm 布面油画 2005
毛旭辉 《光荣·孤岛》 180×145cm 布面油画 2005
毛旭辉 《光荣·孤岛》 180×145cm 布面油画 2005
毛旭辉 《家长的黄昏·孤岛之三》 160×200cm 布面油画 2006
毛旭辉 《家长的黄昏·孤岛之三》 160×200cm 布面油画 2006
毛旭辉 《绿色背景的黑色靠背椅》 250×180cm 布面油画 2008
毛旭辉 《绿色背景的黑色靠背椅》 250×180cm 布面油画 2008
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(四)

  除了“家长”“剪刀”等代表性的系列作品,提到毛旭辉,还有一个不能忽视的创作主题是“圭山”。

  这座距离昆明东南100多公里的山峰雄奇秀丽,毛旭辉自1979年与张晓刚、杨一江等朋友初次前往写生之后,便情系此地。尤其是圭山中那个名为“糯黑”的撒尼人村寨,当代人原始而神秘的生活方式让躁动、困顿的年轻艺术家们暂时找到心灵的宁静。整个80年代,毛旭辉数次往返圭山,那时他画中的山峦与村民还带着明显的法国现代主义的影子,塞尚、卢梭、毕加索……这些名字是毛旭辉那时向往的精神彼岸。

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毛旭辉 《圭山写生·村口》 40×50cm 纸本油画 1982
毛旭辉 《圭山写生·村口》 40×50cm 纸本油画 1982
毛旭辉 《圭山·母亲和女儿》 53×77cm 纸本油画1987
毛旭辉 《圭山·母亲和女儿》 53×77cm 纸本油画1987
毛旭辉 《圭山三月》 90×100cm 布面油画 1986
毛旭辉 《圭山三月》 90×100cm 布面油画 1986
毛旭辉 《圭山组画·红土的恩赐——春天的绿树枝》 80×120cm 布面油画 1987
毛旭辉 《圭山组画·红土的恩赐——春天的绿树枝》 80×120cm 布面油画 1987
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  1988年以后,毛旭辉有近10年没有去过圭山,直到2006他带学生下乡的时候,第一个想到的地方就是圭山。

  “十多年来,圭山,在毛旭辉心中,已然形同柯罗的巴比松,塞尚的圣维托克,而‘圭山写生’也成为了他独有的教学传统”(戴卓群)。
  过了知天命之年,艺术家的心态愈加平和,他笔下的圭山也逐渐亮丽、明媚起来。
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毛旭辉 《圭山·有瓜叶和牵牛花的风景》 70×90cm 布面油画 2010
毛旭辉 《圭山·有瓜叶和牵牛花的风景》 70×90cm 布面油画 2010
毛旭辉 《圭山·玉米秆儿垛和烤烟房》 60×80cm 布面油画 2010
毛旭辉 《圭山·玉米秆儿垛和烤烟房》 60×80cm 布面油画 2010
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(五)

  在匮乏中起步,在迷雾中崛起,在喧嚣中反思,在平淡中苦守。这是毛旭辉四十年艺术生涯的写照。

  他有无数次留在中心的机会,但最终选择了边缘;他有无数个轻松生活的选项,但最终选择了一条难走的路;他像一只荒原狼。

  这仿佛是一种宿命。

  毕竟有些动物,注定要永远野生。
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毛旭辉 《红色靠背椅》 195×195cm 布面油画 2010
毛旭辉 《红色靠背椅》 195×195cm 布面油画 2010
毛旭辉 《历史课》 195×195cm 布面油彩丙烯 2009-2010
毛旭辉 《历史课》 195×195cm 布面油彩丙烯 2009-2010
毛旭辉 《倒下的椅子•暮色》 200×200cm 布面油画 2011
毛旭辉 《倒下的椅子•暮色》 200×200cm 布面油画 2011
毛旭辉 《倒下的椅子与干涸的河床》 120×300cm 布面丙烯 2011
毛旭辉 《倒下的椅子与干涸的河床》 120×300cm 布面丙烯 2011
毛旭辉 《昆明组画•故居》 180×220cm 布面丙烯 2012
毛旭辉 《昆明组画•故居》 180×220cm 布面丙烯 2012
毛旭辉 《剪刀丛林·光芒》 300×220cm 布面丙烯、油画 2018-2019
毛旭辉 《剪刀丛林·光芒》 300×220cm 布面丙烯、油画 2018-2019

(责任编辑:程艳红)


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