“几许欢情与离恨，年年并在此霄中。”天上七夕，银河迢迢，牛郎织女鹊桥飞渡人间七夕，情谊脉脉，少女乞巧追求美好。

  岁月如梭， 在单身人士看来，又到了一年一度“亿”点暴击、吃撑“狗粮”的节日。嘿！先不要急着自“抱“自”泣“，七夕还真不只是情人节！牛郎织女故事，还得从星星说起。

  先秦时，古人向上问天，点亮想象中的星海。《诗经》中将织女、牵牛等星宿赋予人格化特征。而“七夕乞巧”这一习俗，早在汉代就初见端倪。

  据《西京杂记》记载，汉代彩女在七夕这天“穿七孔针于襟”。而在取材于东汉末年的《孔雀东南飞》一诗中亦有记载：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”这里的“初七”，即指农历七月初七的乞巧节。

  到魏晋南北朝时，乞巧之俗已很普遍。《荆楚岁时记》上说：每至七夕之夜，妇女们边观牛郎织女相会，边用彩线穿七孔针，设香案，置瓜果，向织女乞巧。

  到唐代，乞巧这一习俗，除了宫廷盛行，更是风靡人间。崔灏的《七夕》形象地描绘出了盛况：“长安城中月如练，家家此夜穿针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”

  元明时代，沿袭唐宋旧俗，但乞巧亦有新法，即往水中丢投巧针。投针后水底影像如呈现云状，花状，鸟兽状或呈鞋，剪刀等状，即为得巧。还会邀请“闺蜜们”开巧节会，称作女孩儿节。

  到清代，七夕街头有卖“巧果”的，以迎喜庆之心。清末民初，南方各地有以麦芽，豆芽，瓜蔓等作巧芽，在七夕夜摘巧芽投入水中，如上浮并呈簪，钩，花形象的，就算得巧。

  七夕演变成“中国情人节”，其实是拜文人骚客想象所赐特别是梁朝萧统即兴咏出“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”之后，以七夕爱情为题材的诗词更是如雨后春笋。唐代诗人白居易、杜甫、李商隐、刘禹锡等都留下了赞美自由恋爱的诗篇。

  宋词中更是如此，无论是秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，还是李清照的“星桥鹊架，经年才见，想离情、别恨难穷”，除却寄托相思之苦，也隐含对破坏自由恋爱封建礼制的强烈反抗。

  牛郎织女的“自由恋爱”使人们在时空的感召下追逐希望的光芒，在精神层面铸烙了“爱”的传承，不仅是爱情，更具有了“爱自己”的表达。

  从“乞巧”中，我们能看到女性千年来的智慧亦能感受到千百年来“七夕”的文化续存和自强精髓。

  愿天下心巧，不被蒙尘。