原文：

  方扶南《李长吉诗集批注》盛赞李贺《李凭箜篌引》为“摹写声音至文”。初读无意，再读浅知，三读而感，小作拙作，探隅其诗，写声之法，何其之妙，事物状声，化虚为实。其所谓“诗鬼”，吾深以为然也。

  其妙一，惊物神，声先人。

  “吴丝蜀桐”者弦用吴地丝，干以蜀地桐，丝是上品丝，木为宜乐木，未写其声起，先写工精巧，读诗普罗众，无疑其乐哑。乐声上九霄，空山之凝云，“颓不流”之貌，云之不动者，除为李凭乐，何物亦惊云?“江娥啼竹”典，素女妒英才。昔时挥泪下，下落生斑竹，宁远苍梧山，南巡噩耗北。今日再举绢，竟为箜篌感。无道素女愁，善瑟而忧篌，何日启朱唇，能惊落泪人?二联第二句，方引人与器，弦乐张高秋，实为李梨园。人未之仰首，先声之引人。

  其妙二，景物状，代声律。

  “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”玉碎其声多清脆，凤凰其鸣谁复听。玉碎凤鸣不常闻，李凭同技鲜有人，声由技起无人敌，挥毫神话方相比。倘使乐平技亦低，箜篌之乐下玉声，弦丝之音不比凤，何劳神明投一瞥?芙蓉闻声泣露出，香兰得音颜欢笑。花因箜篌山紫红，箜篌借英显其丝。玉叮凤咻或未识，如无香草艳花在，只感李贺爱艳词，弦音已为风浅去，江山英芳载其音。“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”，寒月冷光触声融，紫皇禅心犹心惊。漫天月华似流水，不似天景似应景，十二门前卷帘幕，化作景图添其韵。紫皇老儿打坐久，不见风动或幡动，有日闻声心一惊，应叹人间有此声。

  其妙三，神侧耳，赞声律。

  “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，五彩云石惊落壁，补天之处惊见隙，秋雨为闻甘落下，箜篌振丝三界听。摹景之壮难再见，声惊急促敢想知。“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”神女成氏亦善之，听人一弹翩起舞，其音能得神仙赏，可为人生一幸事。若非音惊落英繁，哎哑嘲哳难为听。老鱼见教跳水出，瘦蛟有音随之动。“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”律近章终，摹景也缓。广寒月宫处，万生不来树，吴刚停斧，玉兔湿身，静听乐律。前之所壮一去不复返，乐之将停心有所惜。

  长吉作诗，视听并触，融之为一，意境独特，花木云天，人世神界，共赏箜篌，写声至此，《琵琶行》等，方能并论。所谓化声为物，以实写虚，李贺深有造诣。

作文点评：

      这篇作文是一篇深入解析《李凭箜篌引》的佳作，作者通过细腻的分析和优美的语言，充分展现了该诗的艺术魅力，同时也体现了作者深厚的文学功底和独到的见解。

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