郭进拴|童趣儿【三百零二】

     《风雪配》如今已是经典剧目，但最初洛阳舞台上没有，此剧目先在郭成章的家乡试演，然后在平顶山一带巡演，后来才由刘保才携至洛阳。《天仙配》是从宝丰传到洛阳，后来其他剧本也陆续传到洛阳。郭成章创作的《陈三两爬堂》，先由嵩县曲子班演出，在南阳、老河口、襄阳、樊城演红后，经改编由张新芳主演拍成了电影。

　　但“文革”开始后，郭成章被打入“四类分子”之列，成为“专政对象”，从此，他只能在一孔破窑洞里了却残年。更让他抱憾的是，有的戏拍成电影后，剧本编剧竟不写他的名字，直到1980年他被“摘帽”后，人家才承认他是原著作者。如今，早已作古的郭成章，若知道《梨园春》中的打擂人都爱唱他的《风雪配》选段，一定会含笑九泉了。这位死在破窑洞里的曲剧巨擘，曾为曲剧的发展作出了不可磨灭的贡献，《曲剧往事》理应给他一席之地！ 

        笔者追寻曲剧的源头，发现高跷歌舞不但是曲剧的胚胎，还是汝州民歌的群口表达方式，并且汝州高跷歌舞本身也是独具地方风格的独特的艺术表达方式，它不能随着曲剧的繁荣和发展而消亡。我们不应当人云亦云地说高跷歌舞简单和单调，不如曲剧好，高跷歌舞这一活的化石本身具有很高的开发价值。在曲剧没有产生时，它曾经是汝州大地上一道亮丽的风景线。追寻高跷歌舞的源头，发现其源头是汝州民歌。然而汝州民歌同样是汝州民间文学宝库中急待开发的闪光的明珠。
   汝州民歌探源，笔者发现了我们汝州大地上厚重的文化底蕴，在我国第一部诗歌总集《诗经》中找到了出处，《诗经》中的《汝坟》就是最早有文字记载的汝州民歌。诗中写道：
遵彼汝坟，伐其条坟。未见君子，督如调饥。遵彼汝坟，伐其条 。既见君子，不我遐异。鲂鱼 尾。王室如 ，交母孔迩。
    话中的“汝”，既指汝河。本首诗表达的是汝河堤岸采伐小树木的女子对丈夫的思念之情。《诗经》中的诗歌是当时劳动人民唱出来的，是在先秦之前已经成书，合计叁佰零伍篇，作为一部经典对我国的历史文化产生着深远的影响，是宝贵的文化财富。以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘出一幅生动的社会画卷，是我国文学艺术的重要源头。
    汝州民歌和我国文学艺术的源头相伴而生，汝州本土文化是中国农耕文明的重要组成部分，是以汉文化为主体的华夏文化的重要源头。
    曲剧追源给很多问题找到了答案。曲剧追源使我发现曲剧、高跷歌舞、汝州民歌构成我们汝州多姿多彩的文化。它们交相辉映、相映成趣，各具特色，是我们汝州先民留下的最为宝贵的文化遗产。

（责任编辑：王翔）

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