书法“不可言宣”的奥妙，主要在笔法的运笔方面，这既是客观存在的事实，也是历代书贤论书的定论。卫夫人在《笔阵图》中就指出:“夫三端之妙，莫先乎用笔”，并要写得画“如千里阵云”，点“如高峰坠石”等.到了清代，虽然出现了尊崇碑刻的碑派，但是对妙在运笔的议论，他们与重视法帖的书家并无二致。即使最为偏颇的碑派领袖康有为，也不能不人云亦云地说:“书法之妙，全在运笔。”因此，必须坚持“书重用笔”，’‘妙在运笔”的观点，覃思精研，索隐探微，切实领悟运笔技艺的妙处。
     从各种字体固有的笔法来看，篆书是由“篆引”形成的纵横牵引的运笔，把篆体写得“婉而通”的。隶书是以“横鳞、竖勒之规”，把隶体写得鳞次栉比，精练而茂密的。楷书是由“七势”、“十二意”，发展成横勒竖努的“八法”，写成“开张凤翼，耸耀芝英”的。这证明各种字体的运笔特点和妙用虽然各不相同，但是“妙在运笔”的原则却是相同的。运笔的技法，也随着字体的衍变，发展得更加完善而精妙。因而，书法艺术写作，必须遵照字体固有的运笔法度进行，表现出字体和笔法的特征，以显现其艺术特性和风格;而绝对不能篆隶不分，隶楷不别，楷草不辨，以致把字体写得“真草偏枯”、五体混杂，致使古人淘汰的杂体俗字，死灰复燃，反以为是“推陈出新”的书艺创作。
     再从历代书贤的书论所述来看，所谓神仙传授的“仙法”，盗墓得到的“秘诀”，不得外传的“家珍”，老师要求其学生铭记的’‘要妙”，以及人们深惜《书谱》遗失的“使、转”之法等，虽然说法有朴有奇，但显然都是运笔的巧妙方法。至于那些连书贤们也说不明白，不得不借用锥画沙、著画灰、印印泥、折钗股、屋漏痕等妙喻，比拟运笔的高艺奇技，尽管前人的解释多不相同，但也无非是更高层次的运笔诀窍。
     至于历代书家钩玄探微，冥思苦索，从舞蹈、鸟飞、蛇斗、曳车、行船，或听涛声、集古字等，悟出的那些运笔方法，也都起了继往开来的作用。例如，米莆集古字得法，并自称“独有四面”，就既弘扬了晋、唐书艺，又给后人以很大启发。而观蛇斗、听涛声悟得笔法，虽然似乎玄虚，但是与万象一寓于书的理法并不相悖。总之，书法是“囊裹万殊，裁成一相”的高妙艺术，自然具有相应的运笔技法，以体现其艺术的特征，而运笔如果不奇妙，怎么能“天人合一”，把万殊裁成一相呢?
     但是，书法妙在运笔，而讹错混乱，徘徊下滑，濒临危机，也多表现在运笔方面。例如，现在一些“著名书法家”，把字画写得如枯木死蛇，妄把前贤揭示书法的妙秘斥为“虚诞”，把“书法以用笔为上”的至理名言说成是“错误”，而一味在结构和章法上逞能作怪，把书坛搞得更加混乱，致使书艺濒于危机，实在令人不安。