郭进拴|刀郎现象【四百零八】
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时间: 2025-08-25 09:12:07
郭进拴|刀郎现象【四百零八】
罗萌：《聊斋》可能是被再利用得最多的古典文本之一，作为古典文学专业研究者，成老师怎么看刀郎对《聊斋》的运用和演绎？《聊斋》的当代价值是什么？
成玮：《山歌寥哉》中只有五首歌（《罗刹海市》《画壁》《珠儿》《翩翩》《画皮》）对应《聊斋》同名篇目，其他都不以《聊斋》作为直接故事来源。刀郎以主题聚焦、故事剪裁等方式对《聊斋》做了很大改编，比如《罗刹海市》。其中比较多用的方法，是通过转换故事视角让故事焕发新意。例如《聊斋》原作《画皮》中，那个画皮扮作美女的恶鬼，是一个被打压、被恐惧的对象，但刀郎的同名歌曲，改从恶鬼的角度出发讲述，就引出了“世上少见有心人”的慨叹。《画壁》《珠儿》用的也是同一手法。《聊斋》确实是当代被运用得很多的文本，人们讲到超自然的神异故事时，很容易会想到《聊斋》。正因为是超自然故事，所以虽带有蒲松龄的个体感受、现实感受，但并不是与现实黏皮带骨地呈现，这就使得再阐释的空间更广泛，今天的人们重述时，容易注入新的内涵，我认为这是《聊斋》在当今的价值。
二
罗萌：在当下舆论中，刀郎的音乐和他“先抑后扬”的人生故事一样让大众喜闻乐见。有文章戏谑地把这个叙事称为“复仇文学”，也有文章批评这种用“复仇”“爽文”逻辑“绑架”音乐的导向。无论“复仇”是否真的存在，似乎都不能否认，“复仇文学”一定程度辅助了刀郎音乐的传播。三位与谈人怎么评价“复仇文学”的社会能量？
毛尖：刀郎封神后，各路人马对刀郎做各种解释，其中最多的，就是为他辩解，他不是复仇，类似，“他需要向那四个人复仇吗，他都天兵天将了”。确实，当下而言，刀郎风头也一时无二，不过，我倒是觉得，说刀郎复仇也没什么不好。鲁迅还复仇呢，不仅复大仇，还要复小仇。其实我蛮喜欢复仇这个概念的，尤其因为我一直做电影，当代一大半影视剧的叙事靠复仇建立，睚眦必报也没什么不可以。在浩浩荡荡的刀学领域，复仇这个概念绝不至于窄化刀郎，相反，可能召唤更多听众入场，而且，复仇文学显然也帮他加固了粉丝基数。说到底，活到十八岁，谁都有一个仇要复。
（责任编辑：王翔）
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