漆画的史料记载早在《韩非子•外储说左上》中就有 “客有为周君画荚”的文字出现，即“客有为周君画荚者，三年而成。……望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具。周君大悦。”这为画荚者，当是（战国）著名的漆画大师了，荚上的漆画能使“周君大悦”已经向我们昭示漆画的魅力与漆画家艺术的精湛。至汉代，漆画在文献中已频繁出现。如《后汉文•应劭》：“延熹中，京师长者皆著木屐，妇女始嫁，至作漆画屐，五采为系。”《盐铁论•散不足》中多出记载“采画丹漆”、“采画暴干”、“雕文彤漆”等史实。北魏时期《齐民要术•漆（第四十九）》中也载漆画及其技法，“凡木画、服翫、箱、枕之属，……以布缠指，揩令热彻，胶不动作，光净耐久。”其中“木画”，即漆画。“揩令热彻”，当是“揩漆”。六朝以后的文献也常有漆画的记载，自不必赘叙。

　　中国绘画是附属于器物而独立出来的，原始的简单岩画还不能算真正意义上的绘画。尤其是中国主题性绘画也不能确证从何时开始，但我们从1987年荆门包山2号墓“彩绘车马出行图圆奁”的出土，至少将主题性绘画确定在战国时期，“彩绘车马出行图圆奁”的出土也打破了过去认为风俗画从六朝《女史箴图》与《洛神赋图》开始算法。战国时期，河南信阳长台关楚墓出土的“彩绘漆瑟残片”也是现知我国最早的“漆画”。尤其是“生柔嘉材”的楚地，漆器业异常发达，固善漆画。如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物花纹漆奁，1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩猎场面的漆瑟，1973年湖北江陵凤凰山八号墓出土了一件西汉漆龟盾，1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有众多的人、物，堪称楚漆画中的奇葩。湖北云梦睡虎地出土的秦代“彩绘鱼鹭纹漆盂”，长沙马王堆一号汉墓出土的“彩绘黑地漆棺”，马王堆三号汉墓出上的“锥画狩猎纹漆奁”等等。可见漆画在战国秦汉时期已经十分流行。

　　在中国其他地方，自秦汉始，漆画也很盛行。如广西汉墓出土的“人物龙纹漆画铜盘”，朝鲜彩箧冢出土的“彩绘孝子图漆箧”，宁夏固原北魏墓出土的“彩绘漆画漆棺”，安徽马鞍山朱然墓出土的三国时代“彩绘人物扁形漆壶残片”，山西大同司马金龙墓出土的北魏的“彩绘人物故事图漆屏风”，收藏于日本京都正仓院的唐代“金银平脱背八瓣花式镜”，江苏省武进县村前乡出土的宋代“戗金长方形朱漆盒”，至明清时代屏风漆画更是盛行。

　　中国传统漆画是漆器的附属性艺术，抑或漆画与漆器有着亲缘关系。同时，漆画家是为漆器工艺而生的，漆绘是漆器生产的一个重要环节，这是传统漆画的基本定位。在汉代，官府漆器生产一般都有“绘画”工序。以当时中央漆器生产为例，如甘肃省武威磨嘴子出土的漆耳杯之针刻铭文:“乘舆髹画木黄耳一升十六棓。绥和元年（公元前8年），考工并造”，这里“乘舆”指皇帝而言，“考工”为中央一级手工业生产机构，也就是说该耳杯是专门为皇帝制造的漆器。再如江苏邗江县杨寿乡宝女墩新莽墓M104出土的漆盘之铭文：“河平元年（公元前28年），供工，髹漆画工顺”，“供工”是皇家漆器制造的标志。“考工室”属少府下官职，武帝太初元年，更名考工室为考工。这些铭文中“髹画”就是漆画艺术。

　　不过，汉代蜀汉郡漆器生产专业分工最为系统与规范。兹列根据《汉代漆器纪年铭文集录》部分出土漆器之铭文：大同石岩里丙坟（朝鲜）漆耳杯，“……髹工当，画工文造。”大同石岩里丙坟漆耳杯，“……髹工当，工将夫，画工定造。”石岩里丙坟金铜扣器扁壶，“……造乘舆髹画木黄扣。” 大同石岩里丙坟漆盘，“……画工年，工威”，大同石岩里丙坟漆耳杯，“……画工谭，工戎”，大同石岩里丙坟漆耳杯，“……造乘舆髹画木黄耳棓，……画工敖”，大同石岩里第九号坟夹纻漆盘，“造乘舆髹画纻黄扣果盘，髹工广……工丰”，乐浪古坟出土漆盒盖，“造乘舆髹画纻黄涂辟耳樽，容三升盖，髹工吕，……画工钦，工戎”等。

　　从出土漆器铭文看，传统漆画是漆器的附属物，由专业的“画工”担任，他是漆器生产中的一个工序完成人，为漆器生产服务；为配合漆画，还有如“髹工”等其他髹画工序。就漆画的表现内容来看，漆棺画多与巫术等宗教迷信内容相关联，生活漆器具上的漆画多半是与社会生活风俗密切关联，符号性与装饰性是漆画的主要功能，但也不失功能性。从漆画使用者来看，多半为宫廷服务，从而使得漆画成为“宫廷艺术”，身份显赫，具有贵族气息，但就漆画表现内容来说，又主要以神话、自然、人物、社会风俗等为表现对象，也就是说传统漆画具有宗教性、写实性、“浮雕画”的特点，譬如彩绘孝子图漆箧，而非观念性艺术。

（责任编辑：王翔）

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