话说大香山下，经妙善大师济贫救苦之后，已成为一个市镇。一班贫苦的人们，做做小本经纪，倒也足资糊口，安居乐业，都出于妙善大师一人所赐，故大家对她的信仰，自然也格外坚诚。她的讲经说法，深入人心，也格外来得容易，不久大香山周围便变成了一个小模型的佛国。妙善大师见了如此情形，怎么不喜？就是永莲的功行，也一日千里有显著的进步。
   有一天，她告诉妙善大师道：“我昨日夜间，在禅房打坐，忽然似梦非梦，好像神魂出舍一般，一路上飘飘荡荡，向东方过去。不知有几千百里，才见许多百姓聚集海滨，困苦流离，一个个面有菜色。我便向他们询问，为何如此困苦？他们争着说道：‘我们这一群人，四方万国之民都在里面。只因天下战争连年，闹得男不能耕，女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸。不得已逃亡到此，虽然受些困苦，杀身之祸不会再遭，比了在故土时，已有天渊之别了。’我看他们拿树皮草根充饥，败絮树叶蔽体，比我们大香山下的百姓，确有天堂地狱之别。只可怜那边没有一位慈悲的大师，救拔他们的苦厄！又不能将那班困苦百姓，立刻移到大香山下，同沐我佛的恩光！但于临别时，曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到中原西南父城国。大香山下白雀寺中，受佛的庇荫，才会免掉你们的磨难。我说过了这几句话，正待寻旧路西归，不料一阵狂风过处，飞沙走石，那一班困苦的百姓，忽然一个个都变作虎狼，向我扑来。我正着急，却有人喊道：‘永莲，永莲！你走魔了！’我听了此话，心神才又收回，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁呼唤。这不知是何景象，还望大师慈悲见告。”
   妙善大师闻言，合十当胸道：“善哉，善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。这入定一事，就是坐禅的功行到家，神魂出舍，离开了自己的躯壳，遍游十方世界，下可观看尘世上的烦恼，上可见到佛国的清净，无往不可。你能够入定，自是可喜！但入定须志心澄念，一念不生，六贼外魔，方不致来扰；若兴一念，外魔立刻应念而至。若兴了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，彼因坐禅而成为疯痴病发的，就只为此缘故。你在定中见到的种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念。只不要指点他们到这里来，因此就不免有些儿自私之心。只此一念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景像。好险呀！若不遇奶奶观透你走了魔，一时还不得出定呢！永莲啊，你往后去须要小心在意，切不可胡思乱想，须知这是入道的紧要关头，失之毫厘，谬以千里的啊！”
   永莲合十谢了妙善大师指教之恩，却又问道：“往常听大师说法，如何不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序？敢请大师指教。”
   妙善大师道：“永莲呀，你有所不知。平日间听我说法的人，有的是愚蒙未启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴，白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开凿的希望。故我向这班人说法，先求正他们的心志。心志正了，方寸灵台间自然光明。愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟呢！这是我向日不曾讲过入定的缘故。
   “至于由入定而达到证果的程序，说远不远，说近不近，似乎可说，实不可说。入定一回事，不过是有了相当功行，神魂能出舍，遍游十方，但是还不能脱离躯壳。若是入了定无法出定，要不多时，躯壳固然如常人萎化腐烂；就是已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消灭。这与常人的老死，也没什么区别。故在这一个时间，入定之后，必然要求能够出定。由这一步功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫做身外身呢？就是在躯壳之外，另成一身，神魂尽可与躯壳脱离。简单说一句，就是入定之后，不必再求出定，神魂依然团结，永不会分散消灭。到此一步，即可脱离皮囊，得成大道了。但是要达到这种境界，非但要坐禅功深，礼佛念切，还要积满三千功德，受尽万般苦难，方始有望。你不闻佛祖当年，也一般地受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在，论功行还未及一半，功德未积，苦难未受，要望成道，路途远哩！可是只要心坚，终究不会白修的，就如你能够入定一事，就是个大大的明证，只要耐心修行就得了。”
   这一番话听得永莲乐不可支，不觉手舞足蹈，不在话下。
   再说永莲已有了如此程度，那位妙善大师功行的高深，自然更不用说。如何她不能证果莲台呢？因为是坐劫未满，功德未足啊！她自己灵根不昧，对于此事也自明了，却不向人宣说，惟在暗中累功积德罢了。
   光阴荏苒，一转眼又是三年。那一日，大师正在打坐，方将入定，忽似有两人对话道：“灵台上莲花开否？”另一人道：“开了，开了！只少一位菩萨。”大师暗暗道声：“不好！什么外魔，敢来相袭。”急急收束心神归舍，却见自己一颗心，变成一朵半开的白莲，莲花上面跌坐着一位菩萨的法身，低眉合眼。仔细看时，那位菩萨，却就是自己的化身。不由得一欢喜，这眼前的景像，完全绝灭，仍旧安坐在禅床上面。
   妙善大师明知就里机关，也不向人说破，第二天早上，做完课诵，才对大家说道：“我前蒙佛祖显化指点，曾说过，如要证果，定要尧山上雪莲花做引。我想，我自从舍身以来，闭门苦修，并未出去朝过名山，如何有得到雪莲之日？故现在决计往朝大尧山，顺便寻访白莲。你等在此好生修行，将来少不得都有好处。”
   大家听了，觉得突兀，不免面面相觑。那位保姆和永莲听了，都赞成此说，并且她二人愿意作伴前往。
   妙善大师闻说甚喜，便将白雀寺中一切内外诸事，托付给执事尼僧多利，并且嘱咐她：“以后一切事情，务须仍照往时，不可变更成法。我们此去，多则一年，少则半年，不论是否觅得雪莲，一定要重回白雀寺的。”多利一一领教。
   妙善大师交代过了一遍，便带了保姆和永莲二人，回到自己禅房内，收拾了些衣帽食粮，叫永莲打开一只板箱，只见里边放着一整箱的细麻织成的草鞋，拿来一数，恰是一百单八双之数，便一双双的打迭起来，扎做一捆。又取过一只木桶，里边分贮着米谷，取出三个黄布口袋，分别装了，预备各人背负一袋。这些都是她贬谪在灶下受苦之时编织拾掇的，今番要走长路，恰好用得着。三人的衣服，合打一个包囊，大家在路上好轮流背负。那一只紫金钵盂，是出家人出门挂褡的信号，并且系楚庄王所赐，自然格外宝贵，由大师自己带在身旁。
   三人收拾停当，携了包囊等物，走到外厢，到大殿上拜过佛祖，真诚祝告一番，方才动身登程。全寺尼僧在后相送，就是大香山的一班信士，也都手持清香，来送大师朝山。正是：
   朝山心念切，证道尚须时。
   欲知后事如何，且待下回分解。