拜谒三苏祠
- 作者: 郭进拴
- 编辑: 王翔
- 来源: 会员中心
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时间: 2023-12-19 13:49:31
三苏祠坐落于成都南去二百余里的眉山纱縠行内。始建于北宋，明代洪武年间，人们为了纪念北宋文豪“三苏”父子，就地改宅建成祠宇，现为清康熙四年（1665年）重建遗存。
来到三苏祠的南大门，视野所及，红墙环抱，绿水萦绕，幽篁苍翠，林木葱笼，一些古朴而典雅的园林建筑掩映其中。在青花瓷铺设的蓝天下，几棵高大的银杏树伫立在正门两侧，泛出了又一轮新绿。进入三苏祠大门，首先映入眼帘的是抱柱上的楹联，清代遂宁名士张鹏翮撰书：“一门父子三词客，千古文章四大家。”直截了当地告诉你，这是闻名遐迩的书香门第。
在祠内中轴线上，以正殿为中心的建筑群鳞次栉比：左边沿池铺排瑞莲亭、快雨亭、百坡亭、碑亭，右边顺势而立绿洲亭、抱月亭。这些亭台楼榭，或倚于池畔，或立于水中、或挺于洲头、或隐于绿荫，临亭而望，端庄秀丽，雅趣横生。
当我来到莲叶碧水的池边，突然邂逅女诗人银莲，正在摄影师的镜头下极尽摆布万种风情，如果东坡在世，也足以让其回眸一顾。
走进前庭，转身而视，有流沙河先生撰书的楹联：“文暎三光诗承二雅，跡寻万里誉播千秋。”上联说苏氏父子承大小雅之遗风，下联“跡寻万里”4字精妙地概括了东坡先生一生陡峭崎岖的经历。
前庭之后是一个四合小庭院，穿庭院石板路进入飨殿，其正中悬挂一匾“养气”。前廊两侧置放有铁铸钟一口，大鼓一架；殿两侧各有一方墙门道，西为“文渊”，东为“学薮”。
正殿里，三苏父子的民服彩绘像神采奕奕，栩栩如生。苏氏父子当年鼎峙北宋文坛，写出了不少千古流芳的文章。因此，大凡拜谒三苏祠者，无不在此流连往返，或瞻先贤风彩，或赏古人诗书。
在济美堂，可以看到以唐人李洞诗句“半潭秋水一房山”命名的古建筑。绕正殿后房廊，下三级踏道，往前行便是启贤堂，启贤堂原是苏家供奉祖先，神位的祭堂，堂前有正殿，东厢房和快雨亭构成不规则的四合庭院。在主体建筑的周边，是一些具有苏州园林风格的造景，楼台亭榭、桥廊湖山、雕塑碑石、竹树花草，错落有致，或屏或掩，一步一景，如临江南水乡。
隔荷田相望，彩花舫深隐于竹林中，越桥登舫，闻百鸟喧于林梢，溪水咽于舫前；见阳光筛落斑驳的环影，或投于苔痕，或啐于溪流。离开彩花舫南行，登临披风榭，四周风物翠拥，花染馨香，清澈襟怀。南宋著名诗人陆游曾在这里写道：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江山声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
抬脚几步，便是“木假山堂”。“木假山”是深埋于岷江水底若干年后形成的乌木，形似各自独立又相互依存的“木山峰”。当年为苏洵偶得而深爱之，并写下《木假山记》，赞誉中峰奇伟瑰丽，两侧山峰俊秀挺拔，如人不谄不骄。
当年苏洵寻得的木假山已不复存在，现陈列的为清代眉山书院主讲李梦莲所赠。泱泱中国，巍巍华夏，五千年文明灿烂辉煌。古今往来，中国名垂青史的文人不计其数。苏轼，是一颗最璀璨的明珠，闪耀在中国文学艺术的星空!他才华盖世，诗文书画千古绝唱，更重要的是他完美的人格魅力，深深影响了一代又一代的华夏文人。他既智慧又仁厚，既旷达又幽默，既儒雅又豪放，既富于正义又富于情感。他那特立独行的人格，狂放不羁的个性，以及无人企及的艺术成就，让无数人为他倾倒。
他的人生经历坎坷不平，因才华出众而一生受小人陷害。他为国除弊，为民分忧，却屡遭贬谪，曾坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，但被贬黄州后，他写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。虽然他一生没有过多少太平宁静的日子，但他以超然豁达的心境，不为命运多舛所累，没有因此而悲悲切切，怨天忧人，依然我行我素地热爱着生活，寻找生活的乐趣与诗意。他有着太丰富的情感，无论是思亲、怀旧，无论他自品孤傲或自作潇洒，无论是心情畅快或心情苦闷，他笔下流淌出的文字都无不感天动地，惊世骇俗。正是由于他有这种人格魅力，才使他的一生才华横溢，成为一代大文豪。有人说过:在中国，如若游历名山大川、如若中秋月下饮酒、如若怀念亲人，其感怀之作恐怕无人能超过苏轼。
他笔下的山水明月极俱韵味与传神，思亲之情无不摧人泪下!写庐山，"不识庐山真面目，只缘身在此山中。”写西湖，"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写明月，“明月几时有，把酒问青天。”悼亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”他的散文与欧阳修并称宋文“欧苏”;他的诗与黄庭坚并称宋诗“苏黄”;他的书法，并列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法流派之一;他的画，开创了自成一统的湖州画派;特别是他的词，豪放、旷达又婉约，与辛弃疾并称为宋词“苏辛”，使词成为一种与诗一样流芳百世的文学体裁。
苏轼的父亲苏洵，不仅精通“六经”百家之说，而且下笔就能写出千字的好文章，公元1056年，他带着儿子轼、辙赴京应考，将其所作《权书》、《衡论》、《机策》等二十二篇文章，呈献给翰林院，深得翰林学士欧阳修和宰相韩琦的称赏，并上奏皇帝，被任命为霸州文安县主簿，是宋代的著名文学家。
苏轼的兄弟苏辙，十九岁时与兄同登进士，他学识渊博，著作颇多，有《栾城集》、《栾城续集》、《栾城后集》等。 苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙一同列入唐宋八大家之列，这不能不说是中国之最。三苏给我们留下了丰富而宝贵的文学遗产，成为后世尊崇的人物。三苏父子是四川眉山人，他们的故居三苏祠一直是文人墨客和民众拜祭圣贤之地，里面保存了一些历史文物真迹，是一个值得去游览欣赏的好地方。
据介绍得知，苏东坡的祖父年轻时体貌英俊，高大健壮，酒量极大，秉性慷慨大方。虽然不喜读书，略知大意而已，但人品不凡，乐善好施，不求报答，口碑载道。
人们曾对别人家储存食米，而他却拿食米换成稻谷储存的做法深感不解，直至遭遇荒年，待他开仓散粮救济乡邻时，方才明白他为什么储稻谷而不储食米的用心良苦了。因为稻谷可储藏数年，而食米则易发霉变质，此事足见他不但颇有主见，善事细思，而且善良豁达。他还是个思想开明，不畏恶势的人。比如有一天，趁着酒醉走进庙里，把一尊神像摔得粉碎细烂，其原因是全村人都很畏惧那尊神像，而庙里的主持又常常借此向信徒们勒索钱财存，对此他早就入不得眼，心存敌意。
说不清苏东坡的好酒是不是继承了祖父，但苏东坡精力过人，气度不凡，性格率真，胸襟开阔，豁达超脱，心地纯厚，品行正直，不畏权势，有理想，有抱负，有见解等美德和不少酒趣无疑是继承了祖父。优秀人才自然有血统的积淀，其祖父深藏不露的智慧才华尽在苏东坡身上灿烂释放，使得我们才能看到一个万古流芳的苏东坡。或许想讨个清静，或是好奇，我避开喧闹的人群，独自踏上前厅门左侧的幽径，准备环游一下宅祠。小道两旁，满眼翠竹，竹林后是朱红色的围墙，翠绿遮敝，围墙努力用红光填满林间空隙。
竹林间，一条清凉的小溪环道流淌，不见其发端与终极。雨点撒落水中，叮咚-叮咚，绽开的水波在我心中荡漾着、荡漾着……，这儿的一切都是绿的，竹的清香是淡绿的；秋的风是淡绿的；水也是淡绿的。
眼前的绿仿佛因竹而生，不禁吟唱起苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉宁人瘦，无竹令人俗。”或许这就是竹的妙处。
恍然间这才明白怪不得三苏故居有“三分水，二分竹”的美誉。
不过，祖父苏序对苏东坡的文学成就并无直接影响，倒是多了些的“障碍”，那就是祖父的名字——序。
在很古老的中国，有个很古老的风俗，忌称父母祖父母名，否则就视对祖先不敬不孝，这对一般的常人来说并无太大的影响，可对于苏东坡这样一个大文豪来说，随时随地都有可能需要用“序”字，而却又偏偏必需避开“序”字。这确是很麻烦，但好在也为难不了苏东坡，他把自己文中凡需要用“序”的地方，一统改用“引”字。这就不奇怪苏东坡一生笔墨中为什么没有一个“序”字了，就如史学大家司马迁，因为其父亲叫司马谈，我们就甭想在他的巨著《史记》里找出一个‘谈’字。再如范晔，因为父亲叫范泰，所以也甭想在范晔那一百二十卷的后汉书大作里找到一个“泰”字。苏轼的文学成就，倒是无不与从小受到严父的熏陶，慈母的诱导，家姐的督促有关，最终成为中国文学史上千年不衰的亮丽风景。自古才子多风流，何况东坡先生又是个情感丰富、注重境界、情趣浪漫的多情诗人。
尽管东坡先生一生仕途坎坷，政治生命几经挫折，再三遭贬，但他对人世间的美好情感和人生态度总是执着地追求不放。传说中，东坡先生多妾不计数，每被朝庭召回，便是姬妾成群，而每当再被贬之时，又将身边女子送人。但传说只是传说，相关记载中，只有王朝云这一年轻貌美，且聪慧又专情的侍妾才是先生晚年的精神寄托，先生最后再次被贬海南时也只有王朝云相随。 王朝云是东坡先生在余杭作为侍女买下的雏伎。当时年仅十二岁的她虽为风尘中人，但伶俐聪慧，多才多艺，善解人意，很受到主人夫妇的喜欢。随着年龄长大，由侍女变成了侍妾。她由衷地仰慕东坡先生的才华，很庆幸自己能时刻伴随先生左右，专情地从一而终，并生过一子，不幸才一岁多就夭折了。她伴随先生二十多年，直至伴随先生远贬惠州瘴雨蛮烟之地，终究没能敌过瘴魔而亡。她虽为伺妾身，但王闰之死后事实上已肩负了家中女主人的责任。因为她熟知先生的心思，又长期伴随在先生身边，在先生遭遇不幸的岁月里，给先生的情感慰藉自然比他的两位妻子要多得多，先生对她的知遇情感，在某些方面甚至胜过他的两位妻子。
在封建年代，妻是妻，妾是妾，再宠也难易改变宗族地位和社会地位，王朝云就是一个实例。她的艺术气质和艺术感受，比丈夫的两位妻子更能进入丈夫的精神世界；她对佛教的兴趣和对丈夫内心世界的感知，也比两位妻子更与丈夫深相投契，几乎能和丈夫达到同一精神境界；她的早逝，更是让已进入晚年的丈夫深感有致命的打击，为她写下了许多爱恋浓浓的怀念诗文，但再怎么爱恋她，再怎么把她比作冰清玉洁的梅花和超脱尘俗的仙人，再怎么为失去她而悲痛伤感，但在她的墓碑上还是只写了“姬人”两字。 或许东坡先生与王氏女子在前世真有什么情缘之约吧，反正他的两任妻子和爱妾都姓王，虽然她们以各有的性格和角色意识，与其感情的投契方式各有差异，但可以肯定，她们对其在不同人生阶段的性格发展、人格境界的提升都有很大的推促作用。东坡先生对前妻王弗除了喜爱更多的是敬重，对后妻王闰之感激多于亲切，敬重多于交心；他在《祭王君锡丈人文》中就谈到了自己娶王家姐妹为妻很有缘分，赞她们善于处理人际关系，不但能各尽妻子之职，还都能与他同甘苦，令他感激不尽。
但后人从他写给朝云的那些诗文中不难看出，真正成为他红颜知己的还是这位终生伴随的侍妾。 …… 有时候，人的命运真的很奇特，一生中能遇上谁好像真的需要有缘分，就算是同城人之间能不能邂逅也需要有缘，就如东坡先生与王氏三女子，更别说是当代人与古代人的邂逅需要有缘了。比如我与东坡先生的神遇，以往要么是在西湖的苏堤上，要么是在皎洁的圆月下，总是缘起于东坡先生的诗文。而这一次与东坡先生的神遇，竟然会在其故里寻觅其留芳千年的风骨印痕，而且又偏偏是由于对现代散文趋势的研讨为媒，我真是由衷地感谢眉山散文界的朋友们，为我创造了又一次神遇东坡先生的机会，有了我这一“足之所履，馨香载途；古引幽思，抒吾情怀”的眉山圆梦一文。苏轼的词对题材、意境、风格、语言和技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为苏辛词派，开一代豪放词风。其代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《水调歌头·丙辰中秋》等。
苏轼的散文如行云流水，自然天成，与欧阳修并称“欧苏”。如《石钟山记》《放鹤亭记》《赤壁赋》《后赤壁赋》等皆为传诵名篇。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
苏轼的书法颇得家学真传，卓有成就。《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》《柳州碑》为三苏祠馆藏四大名碑，碑文为楷书，扁阔中肥，俊秀端庄。他的行书碑帖，楚颂帖，书风凝重厚实，豪迈雄逸，姿态横生。黄庭坚评东坡文云：“笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯明，本朝善书，自当推公为第一。”
他是文人画的开创者，善画枯木丝竹，兼擅人物花鸟，尤善画佛，以画竹闻名，是湖州墨竹派创始人之一。他的墨竹，运笔清拔，英风劲色，使人应接不暇，枯槎寿木，丝竹断山，放笔直取如入风烟无人之境。现存的有《枯木竹石图》《潇湘竹石图》，为世人瞩目，被列为国家珍宝。
从历史的踪迹走出，回望晚霞斜照的三苏祠，我又想起了清人杨庆远题写的那幅楹联：“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨万炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟依然风雨共名山。”
来到三苏祠的南大门，视野所及，红墙环抱，绿水萦绕，幽篁苍翠，林木葱笼，一些古朴而典雅的园林建筑掩映其中。在青花瓷铺设的蓝天下，几棵高大的银杏树伫立在正门两侧，泛出了又一轮新绿。进入三苏祠大门，首先映入眼帘的是抱柱上的楹联，清代遂宁名士张鹏翮撰书：“一门父子三词客，千古文章四大家。”直截了当地告诉你，这是闻名遐迩的书香门第。
在祠内中轴线上，以正殿为中心的建筑群鳞次栉比：左边沿池铺排瑞莲亭、快雨亭、百坡亭、碑亭，右边顺势而立绿洲亭、抱月亭。这些亭台楼榭，或倚于池畔，或立于水中、或挺于洲头、或隐于绿荫，临亭而望，端庄秀丽，雅趣横生。
当我来到莲叶碧水的池边，突然邂逅女诗人银莲，正在摄影师的镜头下极尽摆布万种风情，如果东坡在世，也足以让其回眸一顾。
走进前庭，转身而视，有流沙河先生撰书的楹联：“文暎三光诗承二雅，跡寻万里誉播千秋。”上联说苏氏父子承大小雅之遗风，下联“跡寻万里”4字精妙地概括了东坡先生一生陡峭崎岖的经历。
前庭之后是一个四合小庭院，穿庭院石板路进入飨殿，其正中悬挂一匾“养气”。前廊两侧置放有铁铸钟一口，大鼓一架；殿两侧各有一方墙门道，西为“文渊”，东为“学薮”。
正殿里，三苏父子的民服彩绘像神采奕奕，栩栩如生。苏氏父子当年鼎峙北宋文坛，写出了不少千古流芳的文章。因此，大凡拜谒三苏祠者，无不在此流连往返，或瞻先贤风彩，或赏古人诗书。
在济美堂，可以看到以唐人李洞诗句“半潭秋水一房山”命名的古建筑。绕正殿后房廊，下三级踏道，往前行便是启贤堂，启贤堂原是苏家供奉祖先，神位的祭堂，堂前有正殿，东厢房和快雨亭构成不规则的四合庭院。在主体建筑的周边，是一些具有苏州园林风格的造景，楼台亭榭、桥廊湖山、雕塑碑石、竹树花草，错落有致，或屏或掩，一步一景，如临江南水乡。
隔荷田相望，彩花舫深隐于竹林中，越桥登舫，闻百鸟喧于林梢，溪水咽于舫前；见阳光筛落斑驳的环影，或投于苔痕，或啐于溪流。离开彩花舫南行，登临披风榭，四周风物翠拥，花染馨香，清澈襟怀。南宋著名诗人陆游曾在这里写道：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江山声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
抬脚几步，便是“木假山堂”。“木假山”是深埋于岷江水底若干年后形成的乌木，形似各自独立又相互依存的“木山峰”。当年为苏洵偶得而深爱之，并写下《木假山记》，赞誉中峰奇伟瑰丽，两侧山峰俊秀挺拔，如人不谄不骄。
当年苏洵寻得的木假山已不复存在，现陈列的为清代眉山书院主讲李梦莲所赠。泱泱中国，巍巍华夏，五千年文明灿烂辉煌。古今往来，中国名垂青史的文人不计其数。苏轼，是一颗最璀璨的明珠，闪耀在中国文学艺术的星空!他才华盖世，诗文书画千古绝唱，更重要的是他完美的人格魅力，深深影响了一代又一代的华夏文人。他既智慧又仁厚，既旷达又幽默，既儒雅又豪放，既富于正义又富于情感。他那特立独行的人格，狂放不羁的个性，以及无人企及的艺术成就，让无数人为他倾倒。
他的人生经历坎坷不平，因才华出众而一生受小人陷害。他为国除弊，为民分忧，却屡遭贬谪，曾坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，但被贬黄州后，他写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。虽然他一生没有过多少太平宁静的日子，但他以超然豁达的心境，不为命运多舛所累，没有因此而悲悲切切，怨天忧人，依然我行我素地热爱着生活，寻找生活的乐趣与诗意。他有着太丰富的情感，无论是思亲、怀旧，无论他自品孤傲或自作潇洒，无论是心情畅快或心情苦闷，他笔下流淌出的文字都无不感天动地，惊世骇俗。正是由于他有这种人格魅力，才使他的一生才华横溢，成为一代大文豪。有人说过:在中国，如若游历名山大川、如若中秋月下饮酒、如若怀念亲人，其感怀之作恐怕无人能超过苏轼。
他笔下的山水明月极俱韵味与传神，思亲之情无不摧人泪下!写庐山，"不识庐山真面目，只缘身在此山中。”写西湖，"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写明月，“明月几时有，把酒问青天。”悼亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”他的散文与欧阳修并称宋文“欧苏”;他的诗与黄庭坚并称宋诗“苏黄”;他的书法，并列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法流派之一;他的画，开创了自成一统的湖州画派;特别是他的词，豪放、旷达又婉约，与辛弃疾并称为宋词“苏辛”，使词成为一种与诗一样流芳百世的文学体裁。
苏轼的父亲苏洵，不仅精通“六经”百家之说，而且下笔就能写出千字的好文章，公元1056年，他带着儿子轼、辙赴京应考，将其所作《权书》、《衡论》、《机策》等二十二篇文章，呈献给翰林院，深得翰林学士欧阳修和宰相韩琦的称赏，并上奏皇帝，被任命为霸州文安县主簿，是宋代的著名文学家。
苏轼的兄弟苏辙，十九岁时与兄同登进士，他学识渊博，著作颇多，有《栾城集》、《栾城续集》、《栾城后集》等。 苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙一同列入唐宋八大家之列，这不能不说是中国之最。三苏给我们留下了丰富而宝贵的文学遗产，成为后世尊崇的人物。三苏父子是四川眉山人，他们的故居三苏祠一直是文人墨客和民众拜祭圣贤之地，里面保存了一些历史文物真迹，是一个值得去游览欣赏的好地方。
据介绍得知，苏东坡的祖父年轻时体貌英俊，高大健壮，酒量极大，秉性慷慨大方。虽然不喜读书，略知大意而已，但人品不凡，乐善好施，不求报答，口碑载道。
人们曾对别人家储存食米，而他却拿食米换成稻谷储存的做法深感不解，直至遭遇荒年，待他开仓散粮救济乡邻时，方才明白他为什么储稻谷而不储食米的用心良苦了。因为稻谷可储藏数年，而食米则易发霉变质，此事足见他不但颇有主见，善事细思，而且善良豁达。他还是个思想开明，不畏恶势的人。比如有一天，趁着酒醉走进庙里，把一尊神像摔得粉碎细烂，其原因是全村人都很畏惧那尊神像，而庙里的主持又常常借此向信徒们勒索钱财存，对此他早就入不得眼，心存敌意。
说不清苏东坡的好酒是不是继承了祖父，但苏东坡精力过人，气度不凡，性格率真，胸襟开阔，豁达超脱，心地纯厚，品行正直，不畏权势，有理想，有抱负，有见解等美德和不少酒趣无疑是继承了祖父。优秀人才自然有血统的积淀，其祖父深藏不露的智慧才华尽在苏东坡身上灿烂释放，使得我们才能看到一个万古流芳的苏东坡。或许想讨个清静，或是好奇，我避开喧闹的人群，独自踏上前厅门左侧的幽径，准备环游一下宅祠。小道两旁，满眼翠竹，竹林后是朱红色的围墙，翠绿遮敝，围墙努力用红光填满林间空隙。
竹林间，一条清凉的小溪环道流淌，不见其发端与终极。雨点撒落水中，叮咚-叮咚，绽开的水波在我心中荡漾着、荡漾着……，这儿的一切都是绿的，竹的清香是淡绿的；秋的风是淡绿的；水也是淡绿的。
眼前的绿仿佛因竹而生，不禁吟唱起苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉宁人瘦，无竹令人俗。”或许这就是竹的妙处。
恍然间这才明白怪不得三苏故居有“三分水，二分竹”的美誉。
不过，祖父苏序对苏东坡的文学成就并无直接影响，倒是多了些的“障碍”，那就是祖父的名字——序。
在很古老的中国，有个很古老的风俗，忌称父母祖父母名，否则就视对祖先不敬不孝，这对一般的常人来说并无太大的影响，可对于苏东坡这样一个大文豪来说，随时随地都有可能需要用“序”字，而却又偏偏必需避开“序”字。这确是很麻烦，但好在也为难不了苏东坡，他把自己文中凡需要用“序”的地方，一统改用“引”字。这就不奇怪苏东坡一生笔墨中为什么没有一个“序”字了，就如史学大家司马迁，因为其父亲叫司马谈，我们就甭想在他的巨著《史记》里找出一个‘谈’字。再如范晔，因为父亲叫范泰，所以也甭想在范晔那一百二十卷的后汉书大作里找到一个“泰”字。苏轼的文学成就，倒是无不与从小受到严父的熏陶，慈母的诱导，家姐的督促有关，最终成为中国文学史上千年不衰的亮丽风景。自古才子多风流，何况东坡先生又是个情感丰富、注重境界、情趣浪漫的多情诗人。
尽管东坡先生一生仕途坎坷，政治生命几经挫折，再三遭贬，但他对人世间的美好情感和人生态度总是执着地追求不放。传说中，东坡先生多妾不计数，每被朝庭召回，便是姬妾成群，而每当再被贬之时，又将身边女子送人。但传说只是传说，相关记载中，只有王朝云这一年轻貌美，且聪慧又专情的侍妾才是先生晚年的精神寄托，先生最后再次被贬海南时也只有王朝云相随。 王朝云是东坡先生在余杭作为侍女买下的雏伎。当时年仅十二岁的她虽为风尘中人，但伶俐聪慧，多才多艺，善解人意，很受到主人夫妇的喜欢。随着年龄长大，由侍女变成了侍妾。她由衷地仰慕东坡先生的才华，很庆幸自己能时刻伴随先生左右，专情地从一而终，并生过一子，不幸才一岁多就夭折了。她伴随先生二十多年，直至伴随先生远贬惠州瘴雨蛮烟之地，终究没能敌过瘴魔而亡。她虽为伺妾身，但王闰之死后事实上已肩负了家中女主人的责任。因为她熟知先生的心思，又长期伴随在先生身边，在先生遭遇不幸的岁月里，给先生的情感慰藉自然比他的两位妻子要多得多，先生对她的知遇情感，在某些方面甚至胜过他的两位妻子。
在封建年代，妻是妻，妾是妾，再宠也难易改变宗族地位和社会地位，王朝云就是一个实例。她的艺术气质和艺术感受，比丈夫的两位妻子更能进入丈夫的精神世界；她对佛教的兴趣和对丈夫内心世界的感知，也比两位妻子更与丈夫深相投契，几乎能和丈夫达到同一精神境界；她的早逝，更是让已进入晚年的丈夫深感有致命的打击，为她写下了许多爱恋浓浓的怀念诗文，但再怎么爱恋她，再怎么把她比作冰清玉洁的梅花和超脱尘俗的仙人，再怎么为失去她而悲痛伤感，但在她的墓碑上还是只写了“姬人”两字。 或许东坡先生与王氏女子在前世真有什么情缘之约吧，反正他的两任妻子和爱妾都姓王，虽然她们以各有的性格和角色意识，与其感情的投契方式各有差异，但可以肯定，她们对其在不同人生阶段的性格发展、人格境界的提升都有很大的推促作用。东坡先生对前妻王弗除了喜爱更多的是敬重，对后妻王闰之感激多于亲切，敬重多于交心；他在《祭王君锡丈人文》中就谈到了自己娶王家姐妹为妻很有缘分，赞她们善于处理人际关系，不但能各尽妻子之职，还都能与他同甘苦，令他感激不尽。
但后人从他写给朝云的那些诗文中不难看出，真正成为他红颜知己的还是这位终生伴随的侍妾。 …… 有时候，人的命运真的很奇特，一生中能遇上谁好像真的需要有缘分，就算是同城人之间能不能邂逅也需要有缘，就如东坡先生与王氏三女子，更别说是当代人与古代人的邂逅需要有缘了。比如我与东坡先生的神遇，以往要么是在西湖的苏堤上，要么是在皎洁的圆月下，总是缘起于东坡先生的诗文。而这一次与东坡先生的神遇，竟然会在其故里寻觅其留芳千年的风骨印痕，而且又偏偏是由于对现代散文趋势的研讨为媒，我真是由衷地感谢眉山散文界的朋友们，为我创造了又一次神遇东坡先生的机会，有了我这一“足之所履，馨香载途；古引幽思，抒吾情怀”的眉山圆梦一文。苏轼的词对题材、意境、风格、语言和技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为苏辛词派，开一代豪放词风。其代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《水调歌头·丙辰中秋》等。
苏轼的散文如行云流水，自然天成，与欧阳修并称“欧苏”。如《石钟山记》《放鹤亭记》《赤壁赋》《后赤壁赋》等皆为传诵名篇。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
苏轼的书法颇得家学真传，卓有成就。《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》《柳州碑》为三苏祠馆藏四大名碑，碑文为楷书，扁阔中肥，俊秀端庄。他的行书碑帖，楚颂帖，书风凝重厚实，豪迈雄逸，姿态横生。黄庭坚评东坡文云：“笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯明，本朝善书，自当推公为第一。”
他是文人画的开创者，善画枯木丝竹，兼擅人物花鸟，尤善画佛，以画竹闻名，是湖州墨竹派创始人之一。他的墨竹，运笔清拔，英风劲色，使人应接不暇，枯槎寿木，丝竹断山，放笔直取如入风烟无人之境。现存的有《枯木竹石图》《潇湘竹石图》，为世人瞩目，被列为国家珍宝。
从历史的踪迹走出，回望晚霞斜照的三苏祠，我又想起了清人杨庆远题写的那幅楹联：“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨万炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟依然风雨共名山。”
三苏父子居功至伟，贡献卓著，尤其是苏轼，才华横溢，雄视古今。苏轼的一生，从眉州到京城，从京城到黄州、杭州、惠州、儋州，忧心世间疾苦，把心中的悲欢都化作万古流芳的诗稿，洒在大宋江山的蒙蒙细雨里，“一蓑烟雨任平生”，在苦雨凄风中踽踽独行。他走成了旷达洒脱的凛然正气，走成了诗书文章的千载流芳。
（责任编辑：王翔）
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