娘娘池神话
- 作者: 郭进拴
- 编辑: 王翔
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时间: 2024-03-18 17:02:23
导游领我们来到了祥龙谷的娘娘池，她绘声绘色地介绍道：相传，九天娘娘是皇帝的老师。因皇帝与蚩尤大战与伏牛山，蚩尤做大雾三天，伏牛山内外伸手不见五指，帝师大败。这时，九天娘娘从天而降，乘着丹凤鸟，驾着五彩云，穿着九彩霓裳，飞到皇帝的身边。只见她衣袖一挥，顿时化雾为水，降落在祥龙谷内。为感谢这位恩师，皇帝赐名“化雾为水”的华池为“娘娘池”，池水为“娘娘水”。
当地人传说，有人曾经看到过九天娘娘在这里沐浴，她沐浴时，众彩蝶纷纷运来花瓣，散入水中，非常美丽。大家看，现在的娘娘池边还萦绕着许多蝴蝶，它们似乎在等待着九天娘娘的再次到来。我们在这里还能看到娘娘在这里躺着沐浴的痕迹。大家看，这上边是头的位置，下面是身体和两条腿的位置，是不是非常形象啊。
九天圣母又名“九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄母天尊。原是中国上古神话中的战争女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。
虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位非常重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。
九天玄女是传说中的上古女神，据记载她是女娲娘娘亲自所传授的弟子。在黄帝与上古战神蚩尤大战之时，她曾传授黄帝兵法，这样才挽回了黄帝一开始连连败退的局面。传说九天玄女之所以将兵法传授给黄帝，是因为黄帝在与蚩尤在大战的时候，因为频频落败，以至于退到了祥龙谷，被困了三天三夜，无奈之下就跪地上天祈祷。就在这个时候，天上就出现了一个人头鸟身的仙人，这个仙人就是九天玄女。所以皇帝便向九天玄女询问如何能战胜蚩尤，就这样，九天玄女就将兵法传授给黄帝，令他赢得了最后的胜利。
炎黄二帝，华夏始祖也。起于西北高原。蚩尤，南方九黎族之首也，时扰四方，为天下敌。时，黄帝率众战蚩尤于涿鹿，蚩尤仗呼风唤雨答神、喷云吐雾之神通，相持不下。危难时，忽有妇人来，称九天玄女，奉王母命传授兵法。黄帝喜，士气大作，一战而成。
宋宣和间，宋江落草于江州之劫。无几，回乡迎父，事发，仓皇遁于玄女庙，是为还道村。玄女念其仁义，显灵清腔亏相助，并授天书三卷，以期替天行道。后招安，奉旨征辽。辽兵有阵曰太乙混天象阵，宋江连日忧不得法。有夜，梦里得九天玄女相授破阵之法。翌日，大破辽兵，未伤毫发。
某年仲春，九天圣母起驾云游，视人间祸福。行至崇山峻岭的祥龙谷之上，顿感岗前灵光四射，瑞气缭绕。开天眼观之，直见山丘云顶霞蔚，光风霁月，福地洞天，钟灵毓秀。知是宝地，可供立庙安神。忽有真武之剑直插入土以为记，圣母有惧，然不忍去。真武者，玉皇勅命镇守北天之玄武大帝也。宋天子因避赵玄朗讳，改真武。
左右间，圣母取履穿于剑刃，复掩之，静观其变。数日，真武来此建庙。方动土，圣母出，拒之以己所。真武愠：立剑为证。圣母辩曰：剑之肤浅，不若履之深沉。相持间，请土地调停。真武急切，拔剑以示，将出土，圣母疾进，握剑含履而起，众大骇。真武气量宽宏，乃拂袖西去。方有圣母庙于斯。
相传，智取宝地后，圣母时不久待。某春夜三更，四方村庄有牲畜者俱得一梦。梦中圣母嘱曰：早添草料，饱食牲畜，夜间假之为用，切嘱勿忘。翌晨，见有红绳系于牛角马尾，俱大汗淋漓，喘息而卧。
众惊奇之。忽有归于外者，疾奔相告：有大庙立于村外土丘，形状与九天圣母庙无二。众相趋望。有年少者还看旧址，杳无踪迹矣圆扒。是事不胫而走。
相传，已然神话也，遂九天圣母庙之香火愈加鼎盛焉。
所谓九天者，中央及八方也。所以九天乃四面八方的意思。换句话说，玄女就是天地间唯一的神女。在台湾乡土神明的传说里，九天玄女又称连理妈，有大妈、二妈、三妈至九妈的九尊神像。还有一说，九天玄女即为女娲娘娘，尚等考证。《云笈七签》及《九天玄女传》记载，九天玄女为黄帝之师，圣母元君的弟子。当黄帝蚩尤作战时，玄女下凡来，将兵符印剑交给黄帝，并为黄帝制造夔牛鼓八十面，打败蚩尤。
《水浒传》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知觉，仓皇中逃进还道村玄女庙。玄女娘娘显灵，不仅救了宋江一命，还送他三卷天书，让他替天行道。以后宋江归顺了朝廷，领兵征辽时，被辽军的“太已混天象阵”所困，宋江夜梦中得九天玄女传授破阵之法，即以此法大破辽军。书中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但是她的原型却是一个在鸟身上长著人脑袋的怪物，这就是玄鸟。在《诗经》中，记载着玄鸟是商人始祖的说法。《史记》中也说，殷商的祖先是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生。这是商族崇拜玄鸟图腾的反映。
这个玄鸟后来又化身为玄女，并被掺入了黄帝神话之中，成了黄帝的师父。相传黄帝与蚩尤大战，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形，说：我是九天玄女，王母特派我授你战法。黄帝得了九天玄女传授的战法，遂大败蚩尤。此时的玄女，虽尚未脱尽鸟形，但到底进了一步，成了一位救助急难，暗藏谋略的半人半禽女神。
到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则彻底人神化，完全脱掉了动物痕迹。书中专门有一篇《九天玄女传》，写她骑的是凤凰，驾着彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙──玄女娘娘。
九天玄女的这一角色，大量出现在古典小说中，流传较广，影响较大的如宋元间编撰的《大宋宣和遣事》，明代四十四回本《三遂平妖传》、清代《女仙外史》和《薛仁贵征东》等书，都有许多笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描摹。
九天玄女曾经在西王母的示意下化身并成为了黄帝的师傅，并传授他兵法帮助他打败了蚩尤。在春秋战国时期，九天玄女再次降临人间，帮助越国灭掉了吴国，将昏庸无道的吴王赶下了台，传说每次人们有了战争方面的困难时，九天玄女就会出现并且站在正义的一方。而女娲娘娘从创造了人类开始，从女娲本身到她的后人，也是一代代守护着人类的和平，每当人们遇到重大的灾害或是被邪恶的生灵荼毒之时，女娲一族就会出现打击邪恶维护人类，例如女娲补天、女娲的后人牺牲自己镇压邪恶势力等等。
九天玄女和女娲作为善良和正义之神，用自己的能力守护着人间的和平，除暴安良、守护百姓便是他们的职责和义务，但也是因为他们自己本身就拥有着善良才能做到这样的程度。有关九天玄女的传说，因为是远古的事，能有一麟半爪，已经是很珍贵的了，事实上，就是这一麟半爪的可靠性，也是很成问题的事。九天玄女与其他娘娘合祀的时候，王母娘娘特使的身份已不明显，她被人们赋予了赐福赐子的功能，虽然地位低了许多，但是在善男信女心目中却更觉亲切和崇高。
九天玄女的祭典在九月九日，香烛业奉祀九天玄女为祖师。据《史记·殷本记》曰：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。”又据《吕氏春秋·音初》记载：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。”契，读作屑(xie，亦作楔。)传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)。商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。
早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时。蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣战神九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。此时记载的的玄女圣母早属大罗金仙一类，俨然一副上古战神之姿。此古籍中玄女为玄鸟所化，虽尚未脱离鸟形，但到底还是进了一步，成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的战神。可看出女神与历史渊源之久。
还有一种说法认为九天玄女由“天女魃”衍化而来。《山海经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魃神，后来就变成了人身鸟首的玄女。
据《云笈七签》和《墉城集仙录》记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道，诸侯相互侵吞，战火不断。强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝，神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首领黄帝。到了蚩尤时，不效先人之德，以安民心，反而依恃铜首铁臂，兴兵作乱，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕，一般认为是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。”
时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤，大战于涿鹿之野。但蚩尤凭借妖术，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑。且为黄帝制造夔牛鼓八十面，遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方。故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说：“帝座闻鼙，玄女荐龙庭之策。”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹，成为了一位扶助应命英雄的上界女仙。
春秋时，吴王无道，玉帝遣玄女降临凡间助越亡吴。玄女化身为南山处女，受聘越国为国师，教练六千君子军。在吴越战争中，六千猛士所向披靡，但南山处女功成身退，不知所终。越王统治江东后，思念玄女前功，遣使寻访，毫无踪迹，即建仙女祠于南山之上，岁时祭祀。是时玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭朝拜，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。
据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。
“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
《竹书纪年·义征》一书说：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝尧母家。”
古书大都传抄，"自伊徙耆"应系笔误，伊耆于理不通，也无此地名！应该是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”
大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏！尧之母也是任女。
另据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生！
“姜”这个字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！
故九天玄女，实乃九天壬女。
圣号
九天玄女圣号较多，现列举部分比较常见如下：
九天玄女兴道助顺元君
九天玄姆圣姆天尊
九天紫府玄祖大天尊
九天玄祖元君大天尊。
南宫紫府虚无渊默玄祖无上至尊
玄女娘娘兴儒度世大慈尊
九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊
九天玄女元君大天尊
九天玄女圣母元君大天尊
位于青海省湟中县扎麻隆，是昆仑神话中华夏母亲西王母与其弟子战神九天玄女的降生地，曾是西王圣母、九天玄女、黄帝时常光临居住的理想乐土。
经过抢救开放，弘扬昆仑文化内涵，这里绿树成荫、鸟语花香、景色怡人。建设的昆仑文化龙头景观，华夏三祖纪念馆以及昆仑神话艺术馆规模宏大，巍巍壮观、宇体雕梁画栋，绚丽多彩，昆仑文的一种渊源于远古的文明。九天玄女、西化内涵丰富，成为纪念先祖、旅游、休闲、观赏昆仑文化的理想去处。
《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。”
《水经注》第63页明确标出女娲风台的地址是古城纪治附近的李店乡。神话传说女娲是与西王圣母并列的东王圣母。西王母是盘古开天时西方混沌之气所化，女娲是盘古开天时东方混沌之气所化。两者不能混淆，女娲也不是九天玄女的应身，不论从考古学还是神话探讨中都无重合性。
神游祥龙谷娘娘池，竟了解了这么多优美动听的神话故事！
当地人传说，有人曾经看到过九天娘娘在这里沐浴，她沐浴时，众彩蝶纷纷运来花瓣，散入水中，非常美丽。大家看，现在的娘娘池边还萦绕着许多蝴蝶，它们似乎在等待着九天娘娘的再次到来。我们在这里还能看到娘娘在这里躺着沐浴的痕迹。大家看，这上边是头的位置，下面是身体和两条腿的位置，是不是非常形象啊。
九天圣母又名“九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄母天尊。原是中国上古神话中的战争女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。
虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位非常重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。
九天玄女是传说中的上古女神，据记载她是女娲娘娘亲自所传授的弟子。在黄帝与上古战神蚩尤大战之时，她曾传授黄帝兵法，这样才挽回了黄帝一开始连连败退的局面。传说九天玄女之所以将兵法传授给黄帝，是因为黄帝在与蚩尤在大战的时候，因为频频落败，以至于退到了祥龙谷，被困了三天三夜，无奈之下就跪地上天祈祷。就在这个时候，天上就出现了一个人头鸟身的仙人，这个仙人就是九天玄女。所以皇帝便向九天玄女询问如何能战胜蚩尤，就这样，九天玄女就将兵法传授给黄帝，令他赢得了最后的胜利。
炎黄二帝，华夏始祖也。起于西北高原。蚩尤，南方九黎族之首也，时扰四方，为天下敌。时，黄帝率众战蚩尤于涿鹿，蚩尤仗呼风唤雨答神、喷云吐雾之神通，相持不下。危难时，忽有妇人来，称九天玄女，奉王母命传授兵法。黄帝喜，士气大作，一战而成。
宋宣和间，宋江落草于江州之劫。无几，回乡迎父，事发，仓皇遁于玄女庙，是为还道村。玄女念其仁义，显灵清腔亏相助，并授天书三卷，以期替天行道。后招安，奉旨征辽。辽兵有阵曰太乙混天象阵，宋江连日忧不得法。有夜，梦里得九天玄女相授破阵之法。翌日，大破辽兵，未伤毫发。
某年仲春，九天圣母起驾云游，视人间祸福。行至崇山峻岭的祥龙谷之上，顿感岗前灵光四射，瑞气缭绕。开天眼观之，直见山丘云顶霞蔚，光风霁月，福地洞天，钟灵毓秀。知是宝地，可供立庙安神。忽有真武之剑直插入土以为记，圣母有惧，然不忍去。真武者，玉皇勅命镇守北天之玄武大帝也。宋天子因避赵玄朗讳，改真武。
左右间，圣母取履穿于剑刃，复掩之，静观其变。数日，真武来此建庙。方动土，圣母出，拒之以己所。真武愠：立剑为证。圣母辩曰：剑之肤浅，不若履之深沉。相持间，请土地调停。真武急切，拔剑以示，将出土，圣母疾进，握剑含履而起，众大骇。真武气量宽宏，乃拂袖西去。方有圣母庙于斯。
相传，智取宝地后，圣母时不久待。某春夜三更，四方村庄有牲畜者俱得一梦。梦中圣母嘱曰：早添草料，饱食牲畜，夜间假之为用，切嘱勿忘。翌晨，见有红绳系于牛角马尾，俱大汗淋漓，喘息而卧。
众惊奇之。忽有归于外者，疾奔相告：有大庙立于村外土丘，形状与九天圣母庙无二。众相趋望。有年少者还看旧址，杳无踪迹矣圆扒。是事不胫而走。
相传，已然神话也，遂九天圣母庙之香火愈加鼎盛焉。
所谓九天者，中央及八方也。所以九天乃四面八方的意思。换句话说，玄女就是天地间唯一的神女。在台湾乡土神明的传说里，九天玄女又称连理妈，有大妈、二妈、三妈至九妈的九尊神像。还有一说，九天玄女即为女娲娘娘，尚等考证。《云笈七签》及《九天玄女传》记载，九天玄女为黄帝之师，圣母元君的弟子。当黄帝蚩尤作战时，玄女下凡来，将兵符印剑交给黄帝，并为黄帝制造夔牛鼓八十面，打败蚩尤。
《水浒传》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知觉，仓皇中逃进还道村玄女庙。玄女娘娘显灵，不仅救了宋江一命，还送他三卷天书，让他替天行道。以后宋江归顺了朝廷，领兵征辽时，被辽军的“太已混天象阵”所困，宋江夜梦中得九天玄女传授破阵之法，即以此法大破辽军。书中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但是她的原型却是一个在鸟身上长著人脑袋的怪物，这就是玄鸟。在《诗经》中，记载着玄鸟是商人始祖的说法。《史记》中也说，殷商的祖先是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生。这是商族崇拜玄鸟图腾的反映。
这个玄鸟后来又化身为玄女，并被掺入了黄帝神话之中，成了黄帝的师父。相传黄帝与蚩尤大战，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形，说：我是九天玄女，王母特派我授你战法。黄帝得了九天玄女传授的战法，遂大败蚩尤。此时的玄女，虽尚未脱尽鸟形，但到底进了一步，成了一位救助急难，暗藏谋略的半人半禽女神。
到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则彻底人神化，完全脱掉了动物痕迹。书中专门有一篇《九天玄女传》，写她骑的是凤凰，驾着彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙──玄女娘娘。
九天玄女的这一角色，大量出现在古典小说中，流传较广，影响较大的如宋元间编撰的《大宋宣和遣事》，明代四十四回本《三遂平妖传》、清代《女仙外史》和《薛仁贵征东》等书，都有许多笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描摹。
九天玄女曾经在西王母的示意下化身并成为了黄帝的师傅，并传授他兵法帮助他打败了蚩尤。在春秋战国时期，九天玄女再次降临人间，帮助越国灭掉了吴国，将昏庸无道的吴王赶下了台，传说每次人们有了战争方面的困难时，九天玄女就会出现并且站在正义的一方。而女娲娘娘从创造了人类开始，从女娲本身到她的后人，也是一代代守护着人类的和平，每当人们遇到重大的灾害或是被邪恶的生灵荼毒之时，女娲一族就会出现打击邪恶维护人类，例如女娲补天、女娲的后人牺牲自己镇压邪恶势力等等。
九天玄女和女娲作为善良和正义之神，用自己的能力守护着人间的和平，除暴安良、守护百姓便是他们的职责和义务，但也是因为他们自己本身就拥有着善良才能做到这样的程度。有关九天玄女的传说，因为是远古的事，能有一麟半爪，已经是很珍贵的了，事实上，就是这一麟半爪的可靠性，也是很成问题的事。九天玄女与其他娘娘合祀的时候，王母娘娘特使的身份已不明显，她被人们赋予了赐福赐子的功能，虽然地位低了许多，但是在善男信女心目中却更觉亲切和崇高。
九天玄女的祭典在九月九日，香烛业奉祀九天玄女为祖师。据《史记·殷本记》曰：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。”又据《吕氏春秋·音初》记载：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。”契，读作屑(xie，亦作楔。)传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)。商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。
早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时。蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣战神九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。此时记载的的玄女圣母早属大罗金仙一类，俨然一副上古战神之姿。此古籍中玄女为玄鸟所化，虽尚未脱离鸟形，但到底还是进了一步，成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的战神。可看出女神与历史渊源之久。
还有一种说法认为九天玄女由“天女魃”衍化而来。《山海经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魃神，后来就变成了人身鸟首的玄女。
据《云笈七签》和《墉城集仙录》记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道，诸侯相互侵吞，战火不断。强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝，神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首领黄帝。到了蚩尤时，不效先人之德，以安民心，反而依恃铜首铁臂，兴兵作乱，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕，一般认为是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。”
时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤，大战于涿鹿之野。但蚩尤凭借妖术，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑。且为黄帝制造夔牛鼓八十面，遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方。故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说：“帝座闻鼙，玄女荐龙庭之策。”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹，成为了一位扶助应命英雄的上界女仙。
春秋时，吴王无道，玉帝遣玄女降临凡间助越亡吴。玄女化身为南山处女，受聘越国为国师，教练六千君子军。在吴越战争中，六千猛士所向披靡，但南山处女功成身退，不知所终。越王统治江东后，思念玄女前功，遣使寻访，毫无踪迹，即建仙女祠于南山之上，岁时祭祀。是时玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭朝拜，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。
据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。
“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
《竹书纪年·义征》一书说：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝尧母家。”
古书大都传抄，"自伊徙耆"应系笔误，伊耆于理不通，也无此地名！应该是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”
大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏！尧之母也是任女。
另据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生！
“姜”这个字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！
故九天玄女，实乃九天壬女。
圣号
九天玄女圣号较多，现列举部分比较常见如下：
九天玄女兴道助顺元君
九天玄姆圣姆天尊
九天紫府玄祖大天尊
九天玄祖元君大天尊。
南宫紫府虚无渊默玄祖无上至尊
玄女娘娘兴儒度世大慈尊
九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊
九天玄女元君大天尊
九天玄女圣母元君大天尊
位于青海省湟中县扎麻隆，是昆仑神话中华夏母亲西王母与其弟子战神九天玄女的降生地，曾是西王圣母、九天玄女、黄帝时常光临居住的理想乐土。
经过抢救开放，弘扬昆仑文化内涵，这里绿树成荫、鸟语花香、景色怡人。建设的昆仑文化龙头景观，华夏三祖纪念馆以及昆仑神话艺术馆规模宏大，巍巍壮观、宇体雕梁画栋，绚丽多彩，昆仑文的一种渊源于远古的文明。九天玄女、西化内涵丰富，成为纪念先祖、旅游、休闲、观赏昆仑文化的理想去处。
《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。”
《水经注》第63页明确标出女娲风台的地址是古城纪治附近的李店乡。神话传说女娲是与西王圣母并列的东王圣母。西王母是盘古开天时西方混沌之气所化，女娲是盘古开天时东方混沌之气所化。两者不能混淆，女娲也不是九天玄女的应身，不论从考古学还是神话探讨中都无重合性。
神游祥龙谷娘娘池，竟了解了这么多优美动听的神话故事！
（责任编辑：王翔）
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