郭进拴|我的鳌头【五百四十六】

        先锋精神与先锋叙事不可等而视之，前者更为宏阔，先锋叙事只不过是先锋精神的表现形式。先锋绝不仅仅是技巧的炫耀或者玄学的展示，对于真正的先锋写作来说，技术只是框架，框架里装的是现代人心灵内部的碰撞和撕裂。由上个世纪80年代中后期那一批先锋作家所奠定的先锋叙事，在风格学层面上有这么几个重要的质素，比如零度写作模式，比如削平深度及历史的碎片化，比如宏大叙事的消解等等。如果以这些质素来对照《手的十种语言》的话，想从这部小说找出如上所述的先锋叙事因素很显然是困难的。就这部小说的叙事特性来说，我在这里并不想使用人所熟知的先锋叙事的标签，更愿意以跨界叙事这一术语总括其在小说叙事上的先锋探索。　　“跨界”一词源于英文“cross”一词，原意是交叉与渗透，在不同的领域含义不尽相同。跨界音乐是指颠覆传统的各种音乐元素的融合，象征着时代更替，诠释精神内涵的改良音乐。跨界美术则是介质、材料、技法的相互借用、渗透、组合，以前卫的方式得以呈现的一种美术形式。而小说中的跨界叙事，指的是主体对各种文学及非文学叙事的有效整合，形成一个统摄的整体，这种叙事形式或者服务于历史事件的多棱角呈现，或者服务于人物内心世界的多维度影像上。《手的十种语言》中的跨界叙事显然是将重心放在后者之上。提到小说中的人物问题，人们往往就会想起福斯特在《小说面面观》中圆形人物与扁形人物的类型划分，无疑，传统小说在对待人物问题上，常常以性格化作为基本解决思路。立体性格也好，典型人物也好，墨白认为旧有的手段无法有效地解决人物认知与呈现的深入问题，他要透过人物顶戴的名号——著名画家、高校艺术系主任，深入人物的内在世界，既呈现人物的确定性一面，又呈现其不可确定性的精神侧面。

（责任编辑：王翔）

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