郭进拴|我的鳌头【五百四十九】

         承担叙述人角色的方立言，通过自身的体温与追问本源的冲动，一一激活了各式文体叙事中的主体。巴赫金在建构其对话空间诗学时谈到了两个关键词——超视与外位，所谓的“超视”，就是“从我独一无二的存在位置的时空范畴，我组构了这个世界。对主体来说，这种凭借时空范畴的对世界的组构是独一无二的，没有人能够居于‘我’所在的位置：没有两个人的身体能够同时占据同一个位置。这被称为‘位置法则’。但是，鉴于其他人的存在也具有独一无二的位置，因此我的存在中的这种惟一的位置是大家共享的”。所谓的“外位”，就是他人眼中的“我”。因而，自我与他者的关系是一种超视与外位结合并且互补的共存关系。巴赫金从本体论角度强调存在与它性的紧密联系，因而人之自我意识的获得必须要靠“他人眼中之我”才能实现。这种“我”与“他者”生生不息的依存关系则衍生出人类社会存在的根本：即对话关系。自我话语也存在于杂语之中，与他者话语相互影响，相互进入，从而形成超语言学研究中特有的双声语现象。这种对话性的双声语渗透到文学中来就形成了独特的复调小说，或对话小说。对话关系是一种特殊的语义或逻辑关系，参与对话的话语互不融合，各自具有充分的独立的价值，话语的主体各自平等。因而对话的意义不在于评判对错，而在于对话这一事件本身。对话中本身蕴含的积极理解使新意义的产生成为可能。因而对话也具有未完成性、开放性、和多义性特征。应该注意到，这部小说中跨界叙事所整合的材料，其中诸多皆指向他人的隐私世界，在处理的时候很容易掉入猎奇的陷阱，而对话关系的建立则消解了读者的窥视心理及道德审视的立场。　

       　跨界叙事——杂语体系——多重叙事声音——复调叙述，这是《手的十种语言》叙事演变的基本过程。在跨界叙事的视域下，小说中的叙事被分解成多种形式的碎片，嵌入叙事进程之中，进而营造了一种后现代主义语境，即从根本上取消了真伪二元对立的思维模式，建构了一个开放性文本结构。　

（责任编辑：王翔）

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