郭进拴丨 异乡的春节，共通的温暖：读陈彦《在伊朗过春节——二零零一年访问伊朗侧记》有感
- 作者: 赵新节
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时间: 2026-09-07 08:05:49
郭进拴丨 异乡的春节，共通的温暖：读陈彦《在伊朗过春节——二零零一年访问伊朗侧记》有感
2026年9月6日，午后。窗外秋光澄澈，案头摊开着陈彦先生二十多年前写下的这篇访问伊朗的侧记。彼时，他作为中国作家代表团的一员，在伊朗度过了一个特殊的春节。这篇文字，记录的不仅是一次异国之旅，更是一场关于文化、信仰与人类共通情感的深度对话。在全球化遭遇逆流、文明冲突论甚嚣尘上的今天，重读这篇旧文，别有一番滋味在心头。
一、异乡的春节：文化身份的凸显与反思
春节，是中国人最隆重的传统节日。它承载着团圆、祭祖、迎新等丰富的文化内涵。当这样一个充满仪式感的节日，被放置在伊朗——一个拥有悠久波斯文明、以伊斯兰教为国教的国度——时，文化差异便不可避免地凸显出来。
陈彦先生敏锐地捕捉到了这种差异。在他的笔下，德黑兰的街头没有红灯笼，没有鞭炮声，没有年夜饭的喧闹。取而代之的，是清真寺的宣礼塔、是波斯地毯的图案、是藏红花的香气。这种强烈的文化反差，让身处异乡的作家们更加深刻地意识到自己的文化身份。春节，在这一刻，不再只是一个时间节点，而成为一种文化坐标，提醒着他们从哪里来，根在何处。
然而，陈彦先生的深刻之处，在于他没有停留在“文化震惊”的表层。他进一步反思：当春节离开故土，它的意义发生了什么变化？在异乡，春节不再是社会性的集体仪式，而成为个体性的文化记忆。作家们在德黑兰的宾馆里包饺子、贴春联，这些行为不再是为了“过年”，而是为了“确认自己是谁”。这种确认，不是封闭的自我陶醉，而是开放的自我定位——在与他者的对照中，更清晰地认识自我。
这种文化身份的反思，在当今全球化时代具有特殊意义。当越来越多人生活在异国他乡，当文化边界日益模糊，我们如何保持自己的文化认同？陈彦先生的伊朗之行，提供了一个可能的答案：文化身份不是一成不变的本质，而是在对话中不断重构的过程。在异乡过春节，既是对母国文化的坚守，也是对所在国文化的开放。这种既坚守又开放的态度，正是文化自信的真正体现。
二、伊朗印象：超越“东方主义”的凝视
在西方文学传统中，中东地区常常被“东方主义”化——被描绘成神秘、落后、非理性的“他者”。陈彦先生的伊朗侧记，则提供了一种超越“东方主义”的凝视方式。他不是以猎奇的眼光打量伊朗，而是以平视的姿态观察伊朗；他不是将伊朗视为“异域风情”的展品，而是将伊朗视为一个活生生的、有血有肉的文明共同体。
在陈彦先生的笔下，伊朗是立体的、复杂的、充满内在张力的。他既写了德黑兰的现代都市景观，也写了库姆的宗教圣城氛围；既写了伊朗人民的热情好客，也写了这个国家在革命后的谨慎与克制；既写了波斯文化的辉煌历史，也写了当代伊朗面临的现实困境。这种多维度、多层次的呈现，打破了单一、刻板的“伊朗印象”，让读者看到一个真实、复杂、充满生命力的伊朗。
尤其值得一提的是，陈彦先生对伊朗宗教文化的观察。作为一个来自无神论占主导地位的国家的作家，他没有简单地将伊斯兰教视为“落后”或“迷信”，而是努力理解宗教信仰在伊朗人生活中的意义。他注意到，清真寺不仅是礼拜的场所，更是社区的中心；古兰经不仅是宗教经典，更是生活指南。这种理解，不是认同，而是尊重；不是皈依，而是对话。正是这种尊重和对话，使他的观察超越了文化隔阂，达到了心灵沟通的层面。
三、春节与诺鲁孜：两种新年，两种时间观
陈彦先生的侧记，有一个有趣的对比：中国的春节与伊朗的诺鲁孜节（波斯新年）。这两个节日，分别代表了中国文化和波斯文化对时间、自然、生命的理解。
春节，源于农历，与月亮周期相关，强调的是家庭团聚、祖先崇拜和自然节律。诺鲁孜，源于太阳历，与春分相关，强调的是自然复苏、生命更新和宇宙秩序。两种新年，两种时间观，反映了两种文明对宇宙和人生的不同理解。然而，在这两种差异背后，陈彦先生看到了共通之处：都是对生命轮回的庆祝，都是对自然恩赐的感恩，都是对美好未来的期盼。
这种“异中之同”的发现，正是跨文化对话的精髓。当我们不再执着于差异，而是寻找共通时，文化隔阂便开始消融。陈彦先生通过春节与诺鲁孜的对比，向我们展示了文明互鉴的可能性——不是消除差异，而是在差异中寻找共通；不是一方同化另一方，而是双方在对话中实现升华。
四、文学的力量：在陌生中寻找熟悉
作为一位小说家，陈彦先生的伊朗侧记，不可避免地带有文学的眼光。他善于捕捉细节，善于刻画人物，善于在平凡中发现诗意。这种文学性的观察，使他的侧记超越了简单的游记，成为一部关于人类处境的隐喻性文本。
在陈彦先生的笔下，伊朗的市集、茶馆、清真寺，都不仅仅是异国风景，而是人类生活的舞台。他写到伊朗老人脸上的皱纹，写到孩童眼中的好奇，写到妇女头巾下流露的温柔。这些细节，让遥远的伊朗变得亲切，让陌生的文化变得可感。这正是文学的力量——在陌生中寻找熟悉，在差异中发现共通，在“他者”中看到“自我”。
陈彦先生还特别提到了与伊朗作家的交流。尽管语言不通，尽管文化迥异，但通过翻译，通过文学，他们找到了共同的语言。这种共同语言，不是波斯语或汉语，而是对人性深刻的理解，对生活真诚的热爱，对美不懈的追求。这种超越语言的交流，正是文学最神奇的魅力。
五、文明的对话：从“各美其美”到“美美与共”
陈彦先生的伊朗侧记，最终指向了文明对话的宏大主题。在全球化时代，不同文明之间的接触日益频繁，如何处理文明差异，成为人类面临的共同课题。陈彦先生通过自己的亲身体验，提供了一种可能的答案：文明对话，不是一方对另一方的说服，而是双方在平等基础上的相互倾听；不是一种文明对另一种文明的改造，而是各种文明在交流中实现共同发展。
这种对话，需要真诚的态度，需要开放的心态，需要持久的耐心。陈彦先生与伊朗朋友的交往，正是这种对话的生动体现。他们谈论文学，谈论艺术，谈论生活，谈论信仰。在这些交谈中，他们既分享了各自的文化，也学习了对方的文化；既坚持了自己的立场，也理解了对方的立场。这种双向的、平等的交流，正是文明互鉴的理想状态。
在当今世界，文明冲突论甚嚣尘上，文化隔阂日益加深。在这样的背景下，陈彦先生的伊朗侧记，提供了一剂清醒剂。它提醒我们，文明之间的差异，不一定导致冲突；文化之间的隔阂，不一定造成对立。只要我们愿意倾听，愿意理解，愿意对话，文明之间的桥梁就永远存在。
结语：在异乡找到故乡
读完陈彦先生的伊朗侧记，我的脑海中浮现出一幅画面：在德黑兰的一个冬夜，一群中国作家围坐在一起，包着饺子，聊着家常。窗外，是陌生的城市，是异国的灯火；窗内，是熟悉的面孔，是温暖的情谊。这一刻，故乡与异乡的界限变得模糊，春节与诺鲁孜的差异变得无关紧要。重要的是，他们在一起，分享着生命的温暖，传递着文化的温度。
陈彦先生的伊朗之行，已经过去二十多年。但他在侧记中记录的那些瞬间，那些感悟，那些思考，依然具有鲜活的现实意义。在这个充满不确定性的时代，我们需要更多的“陈彦”，需要更多的跨文化对话，需要更多的“在异乡找到故乡”的体验。因为只有这样，我们才能真正理解彼此，才能真正欣赏彼此，才能真正在这个世界上和平共处。
窗外秋阳西斜，茶烟已散。但陈彦先生的话语，依然在心头回响。在这个世界上，有太多的隔阂需要打破，有太多的误解需要澄清，有太多的偏见需要纠正。而文学，正是打破隔阂、澄清误解、纠正偏见的最温柔也最有力的方式。愿我们都能成为文化的使者，在异乡的土地上，种下理解的种子，收获友谊的果实。
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