郭进拴|乡情老更深【三百一十二】

       道隆禅师是第一位到日本传播禅宗者，获日本后嵯峨天皇召见。道隆禅师在日本生活了三十二年，弟子众多。圆寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。大慈寺也成为道隆后代弟子们寻根拜祖的祖庭。大慈寺六世住持宝月大师惟简，是苏轼的宗兄，与苏轼交往40多年，堪称莫逆之交。宝月大师九岁出家，二十九岁获宋仁宗赐紫袈裟，领袖四川众僧、广泛传播佛法。八十四岁圆寂，苏轼为其作《宝月塔铭》：“宝月大师惟简，字宗古，姓苏氏，眉之眉山人。于余为无服兄。九岁，事成都中和胜相院慧悟大师……”。

从唐代僖宗到大慈寺留下御容写真起，自晚唐、五代前蜀、后蜀至两宋，执掌成都权柄的人物，到蜀地的文人、名人、官员，几乎所有人都到过大慈寺。如贯休讲经于大慈寺，前蜀皇帝王建亲临听讲，《全唐诗》有贯休诗记其事，《蜀王入大慈寺听讲》：

“…… 木铎声中天降福，

景星光里地无灾。

百千民拥听经座，

始见重天社稷才”。

北宋大文豪苏轼曾经多次到过大慈寺，其中既有和父亲、弟弟一起去的，也有兄弟二人一起去的，还有他一个人也多次去过。大慈寺的大雄宝殿匾额“大雄宝殿”四字当年也是苏轼专为大慈寺所书写的。苏轼还向大慈寺赠送了吴道子所绘“四菩萨像”，撰《四菩萨阁记》，并捐钱五万建造了四菩萨阁，用以珍藏四菩萨像，不久又送另一幅吴道子绢画释迦佛像。

元丰三年（1080年），应惟简大师要求为大慈寺撰写著名的《胜相院经藏记》碑刻。南宋范成大在成都时，不仅到过大慈寺，还亲自对成都寺庙中的绘画进行调查，写成《成都古寺名笔记》：“成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具在……”。说明大慈寺的珍贵壁画在南宋时期都还存在。大诗人陆游游览大慈寺时，大慈寺规模宏大壮丽的建筑给他留下了深刻印象，他用诗记录：“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐……”。

唐宋时期的大慈寺以其规模宏大壮观、雕梁画栋的建筑群与精美的壁画、丰富的宝藏，繁茂阴翳的花木、幽静的环境为成都市民所喜爱。

大慈寺已经不只是僧侣信徒独享的佛教圣地，也是成都士庶共同拥有的人文胜地，休闲交往的场所。特别是在韦皋镇蜀期间，新开挖解玉溪流经大慈寺以后，大慈寺也成了成都游乐名胜，附近商业繁华，形成很多季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、七宝市等，解玉溪两岸还形成夜市，一直沿袭到近现代。

（责任编辑：王翔）

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